齑粉(古代有特种兵吗)
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2023-11-20
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1. 齑粉,古代有特种兵吗?
特种兵,在兵种上指执行特殊任务的兵种,是担负破袭敌方重要目标和执行其他特殊任务的特殊兵种。单兵作战能力极强,适合在各种恶劣条件下,完成作战任务。往往是战争中决定战局的重要因素。
从这个意义上来说,仅从中国古代就可以找出十大特种兵!
1.秦国铁鹰锐士——剑术马战步战阵战皆精
“锐士”是战国时秦国经过选拔训练有素的步兵。秦国锐士可以以一敌十魏武卒,《荀子》中曾对秦国军事实力有过高度评价:“齐之技击不可以遇魏氏之武卒,魏氏之武卒不可以遇秦之锐士”。当时,步兵以魏国武卒最为精锐,天下呼之为“魏武卒”。骑战则以赵国的“胡刀骑士”和齐国的“技击骑士”并称精锐。
商鞅变法后,秦国新军在收复河西的大战中横空出世,被天下惊呼为“锐士”。铁鹰锐士是秦国最精锐的部队,由上将军司马错创立。铁鹰锐士不仅剑术超凡,而且要马战步战样样精通。据说,“十万秦卒出三千锐士”,秦国新军二十万,其中的“铁鹰锐士”只有一千六百人。
2.东汉:“陷阵营”攻无不破
陷阵营是东汉末年的一支精锐部队,“将众整齐,每战必克”。其统帅为吕布帐下的中郎将高顺。人称高顺“所将七百余兵,号为千人。”陷阵营“铠甲具皆精练齐整,每所攻击无不破者”,故名 “陷阵营”。
据《三国志》记载,吕布复为袁术使高顺攻刘备,公遣夏侯惇救之,不利。备为顺所败。(高)顺为人清白有威严,少言辞,将众整齐,每战必克。布性决易,所为无常。顺每谏曰:“将军举动,不肯详思,忽有失得,动辄言误。误事岂可数乎?”然而,“布知其忠而不能从。建安三年,布遂复从袁术,遣顺攻刘备於沛,破之。曹操遣夏侯惇救备,为顺所败……”南朝宋时裴松之为《三国志》注释时,曾专门引用《汉末英雄记》的内容,对陷阵营评价颇高。
3.东晋北府兵——骁勇善战攻无不克战无不捷
东晋大门阀謝家,把北方流民、流氓、以及原驻军的精銳整合,組建了一支拱卫京师、足以对抗北方騎兵、间接听命于大门阀的军队——北府兵。公元383年8月,前秦符堅亲率步兵60万、騎兵27万、羽林郎3万,共90万大军从长安南下。謝玄派遣刘牢之率5000北府军精銳奔袭洛涧,大破前秦军5万,杀敌15000,北府兵初战告捷。淝水决战,謝玄的8000北府騎兵趁符堅军队后撤,过淝水猛攻前秦军阵,前秦军頃刻崩潰,淝水一战,8000北府兵大破秦军主力,历史记载:杀散、歼灭前秦军 70万人!符堅的王朝也因此崩潰。后來,北府兵收拾桓玄,直到2000北府精兵跟隨刘裕殺到建康称帝,北府兵影响了中国几十年。
4.乞活军——无敌哀兵
这支活跃在中国古战场上的“特种部队”,辗转存活了百余年,足迹遍布大江南北,成为五胡乱华时期流民武装的一个特例。为了粮食,为了生活,为了自保,不得不卷入到战争的行列,也体现出流民的困苦与无奈。 它是由官方组织起来的集体流民,是流民中团结力最强、活动范围最广、历时最长久的队伍。 一个“乞”字,一个“活”字,我们从中能读出那个时代所有流民的凄惨和不幸。乞活军的出现和存在,充分见证了那个历史大动荡时期的悲壮与凄凉。 试想,一支不求富贵但求生存的军队的战斗力会多么强大啊!正所谓哀兵必胜!
5.隋代燕云十八骑——快如风烈如火以一敌百
相传燕云十八骑是由罗成父亲靖边侯罗艺率领的精锐骑兵,总共由18个人组成,他们腰佩弯刀,脸戴面罩,头蒙黑巾,只露双眼,身披黑色长披风,脚踏胡人马靴,马靴配有匕首,众人背负大弓,每人负箭18支,同时都配有清一色的圆月弯刀。
靠山王杨林曾经对燕云十八骑这样的评价:快如风,烈如火,所到之处,寸草不留。强弓弯刀,善骑善射,以一敌百,未尝一败。 当年察哈合进攻大隋朝,罗艺率燕云十八骑,伏击察哈合,一夜便杀三千余人,燕云十八骑穷追不舍,结果两万余人全部覆没,从此以后,辽部远走戈壁,再也没有跨进边界半步。
6.唐代:“玄甲军”所向披靡
玄为黑色,甲即盔甲,玄甲军是唐朝初年的一支精锐骑兵部队,士兵身着黑铁盔甲纵横驰骋,所向披靡。《资治通鉴》一书对于玄甲军有这样的记载:“秦王世民选精锐千馀骑,皆皂衣玄甲,分为左右队,使秦叔宝、程知节、尉迟敬德、翟长孙分将之。每战,世民亲披玄甲帅之为前锋,乘机进击,所向无不摧破,敌人畏之。行台仆射屈突通、赞皇公窦轨将兵按行营屯,猝与王世充遇,战不利。秦王世民帅玄甲救之,世充大败,获其骑将葛彦璋,俘斩六千馀人,世充遁归。”
7.南宋背嵬军——五百精兵破金军十万
背嵬军是南宋抗金英雄岳飞统领的一支精锐骑兵部队,挂帅的是其子岳云。岳家军鼎盛时期约有10万人,其中最精锐的背嵬军骑兵8000人,步兵亦有数千。在绍兴l0年,与金军在颍昌、郾城的一系列战斗中,背嵬军起到了中流砥柱的作用。在朱仙镇,500背嵬精兵更是大破十余万金军。 难怪金人发出“撼山易,憾岳家军难”的感慨。 当时宋军的战斗力已经大幅度提升,与金军作战并不吃亏,而岳飞的背嵬军更是开创“步兵在平原击溃金人精锐骑兵”的经典战例。 “辫子军不满万,满万不可敌”的神话被背嵬军不只一次的打破,或许应该把这句话换换主语:“背嵬军不满万,不满万亦不敌”! 袁甫的《蒙斋集》赞背嵬军道:背嵬军马战无俦,压尽当年几列候,先辈有闻多散佚,后生谁识发潜幽。
8.怯薛军——元朝的奠基和基石
怯薛军,是由成吉思汗亲自组建的的一支军队。怯薛军主要由贵族、大将等功勋子弟构成,每名普通的怯薛军士兵都有普通战将的薪俸和军衔,他们的统帅是元初“四杰”:木华黎、赤老温、博尔忽、博尔术,又被封为“四怯薛”。怯薛军有着严格的纪律,同时也享有非同一般的特权,一个普通的怯薛军人的地位甚至高于千户官(其实不归他管,是成吉思汗直属)。
这支怯薛军维护成吉思汗的统治,构建了蒙古帝国的统治基础。
9.神机营——中国热兵器部队的开端
明代永乐年间,朱棣创建了战略机动部队——神机营,它与五军营、三千营一起随皇帝出征。 神机营以火炮,即铜火铳为主要装备,它是世界上最早建立的炮兵部队,使炮兵成为一个独立兵种,完成特定的军事任务。神机营创建后,多次跟随明朝皇帝出征,用手中的厉器——铜火铳作战。神机营的铜火铳作战时,列于阵线前列,各炮队之间有一定间隔,便于装填炮弹,可以轮番齐射,用炮火摧毁敌人阵地。 1410年,明军在大漠受到蒙古鞑靼军队阻击,神机营立即用炮火突击阻敌,敌军的防守阵地被神机营的炮火所摧毁,大部分守军在炮火中丧生。明军的骑兵部队发起攻击,大获全胜。
10.戚家军——杀倭寇驱蒙骑
戚家军,嘉靖三十八年(1559)成军于浙江义乌,总兵力四千人,主力是义乌东阳的农民和矿工。戚家军因为戚继光从而得名,是明朝的一支很有名气的军队。戚家军赖以成名的,是严明的军纪,职业化的训练水平,东亚最先进的装备,百战百胜的战绩和高达十余万级的斩级记录。 自嘉靖三十八年戚家军成军到万历十一年戚继光去职,戚家军击败的敌军总数超过十五万余,这在日久承平的万历中兴时期是很恐怖的战绩。
2. 醢尸齑粉什么意思?
醢刑 把人剁成肉酱 尸:1.尸体,人或动物死后的身体。2.古代祭祀时代表死者受祭的人。
· 基本释义
1.激昂;愤激。《楚辞·九章·哀郢》:“憎愠惀之脩美兮,好夫人之忼慨。”洪兴祖 补注:“忼慨,愤意。”《战国策·燕策三》:“復为忼慨羽声,士皆瞋目,髮尽上指冠。”清 任元祥《寄侯朝宗》诗:“市无 朱亥 经过少,客有 於期 忼慨多。”
2.感慨。《史记·项羽本纪》:“於是 项王 乃悲歌忼慨。”《南齐书·孔稚珪传》:“所以 温舒 献辞于失政,絳侯 忼慨而兴嘆。· 详细释义
齑、粉均呈碎末状,因比喻粉碎的东西。
《旧五代史·汉书·苏逢吉传》:“自是将相失欢。 逢吉 欲希外任,以紓 弘肇 ( 史弘肇 )之怒。既而中輟。人问其故, 逢吉 曰:‘苟领一方镇,祇消得 史公 一处分,则为齏粉矣。’”《明史·李善长传》:“当 元 之季,欲为此者何限,莫不身为齏粉,覆宗絶祀,能保首领者几何人哉?” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕:“如果不把 蔡文姬 送回, 曹丞相 的大兵一到,你要立地化为齑粉!”
明 宋应星 《天工开物·佳兵》:“﹝火药﹞人物膺之,魂散惊而魄齏粉。” 清 朱象贤 《闻见偶录·智毙妖狐》:“从人闻声齐入,并擒助力,拳脚交加,竟为所毙。衾裯齏粉。视之,乃一大狐。”
· 网络释义
有两种释义:1、齑、粉均呈碎末状,比喻粉碎的东西。2、.粉碎。出自《庄子》杂篇·卷十上《列御寇》。
3. 他的传记作品究竟有什么样的艺术魅力?
开宗明义,茨威格的传记文学作品呈现出来的艺术魅力,跟他的中短篇小说一样,都是世界文学宝库中不可或缺的艺术瑰宝。他的传记作品的艺术魅力主要表现在以下几个方面:
1、在历史的波涛汹涌时刻去透视人的心理、性格、精神,揭示出人性的力量;
2、细腻多姿的心理描写,在人物内心的尖锐冲突中展示人的心灵的深邃与复杂;
3、多角度地展示悲剧艺术震撼人心的审美效果。
我将从以上3个方面出发,结合具体的作品回答问题。
01 在历史的波涛汹涌时刻去透视人的心理、性格、精神,揭示出人性的力量在茨威格的传记文学创作中,始终贯穿着这样一种艺术和史学的追求:
以史的品格、诗的灵性、美的表现去震撼广大读者的心灵世界,让他们获得精神的洗礼和灵魂的安宁。
他笔下的传主,虽然社会地位不同,思想境界各异,道德情操有别,但他们都是人类社会中真实存在过的活生生的个体,他们都在最为重要的关键时刻,按照自己的生命逻辑在历史舞台上演出种种人生话剧:
有严肃崇高的正剧,也有壮怀激烈的悲剧,还有那些已经走到历史尽头却还在自我炫耀的喜剧与闹剧。
虽然他们的具体表现存在着千差万别,但他们都在人生紧要关头拿出最大的智慧,承受着最大的痛苦,发挥着最深刻的潜能,从而使个体的精神能量和人性内涵得到了最为充分的展示。
茨威格正是通过对各色人等的命运和灵魂的深切关注,来观照那无比复杂的人性, 所以在他的作品中,我们能看到:
在革命与婚姻的双重悲剧中苦苦挣扎最后被送上断头台的法兰西皇后玛丽·安托内特;妄想驾驭权力与欲望而最后沦为囚徒的苏格兰统治者玛丽·斯图亚特;孤独英雄麦哲伦率领的乌合之众进行的最疯狂的航行所演绎的最寂寞的壮举;在可怕的政治漩涡中靠出卖灵魂侥幸取胜但最终还是在劫难逃的法兰西政客约瑟夫·富歇;在艰难探索人类精神疾患的努力中敢于独树一帜却面对铺天盖地的道德责难而坚持走自己的路的精神分析大师西格蒙德·弗洛伊德……他们都是在和历史的巨浪激流的搏击中,把生命最深处的全部力量都调动起来,虽然在道德评价与最终结局上可能大相径庭,但这就是生命正是在最严重的时刻展示着它的风采。
其实,那些在政治上、军事上、道德上失败者,未尝不是把自己的力量和智慧发挥到最充分的高度,这种生命潜能的实现虽然在社会前进的方向上会有正确与错误之分。但是,人对自身生命力充分调动的努力,却同样能够令人惊叹与感奋的。
茨威格的历史小品《人类的群星闪耀时》,就是他捕捉那些对人类社会发展起到决定性作用的关键时刻,抒写一些处在重大突发事件中人物的杰出表现。
如其中的《到不朽的事业中寻求庇护》描述西班牙探险家巴尔沃亚1513年9月25日发现太平洋时的幸福和自豪。
《一夜之间的天才》记录了1792年4月26日凌晨,法国大革命中的小城斯特拉斯堡一个叫鲁热的工兵上尉,为出征讨伐敌人的莱茵军谱写战歌《马赛曲》的情景;《滑铁卢的一分钟》则探讨了拿破仑帝国的命运是如何在一瞬间被平庸的格鲁希将军所葬送的,他把抛过来的命运又哆哆嗦嗦地从自己手中滑落;《越过大洋的第一次通话》描绘了19世纪的人们不屈不挠铺设大西洋海底电缆,在历经失败之后终于取得了成功,从此欧美两个大陆之间就能互通电报的经过;《封闭的列车》记述了列宁1917年春天从瑞士苏黎士返回彼得堡紧张惊险的过程,这节密封的车厢最终成为十月革命成功的发祥地。茨威格善于抓住历史进程中某些看似寻常实际上决定人类命运的细节,加以细致的刻画,这些具体的历史事件就像“蝴蝶效应”:
社会生活中有时就是由一些偶然事件的不同结果,造成了历史发展方向的根本性变化。
茨威格描写那些社会生活中“蝴蝶效应”的初始情境,通过那些千钧一发的紧张瞬间,再现了处在历史的生动性与偶然性之中的人的主动性与创造性。
茨威格在传记文学创作中还一个显著的特点就是把几个具有特定历史背景的人物放在同一部书里进行研究、描述。
如《三大师传》中的巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基;
《与妖魔搏斗》中的荷尔德林、克莱斯特和尼采;《描写自我的三诗人》:卡萨诺瓦、司汤达和托尔斯泰;《人类星光灿烂的时刻》所展现的像厄尔多拉多、拿破仑、司格特船长、作曲家亨德尔、大文豪歌德和无产阶级革命导师列宁;《精神疗法》中三位从事心理治疗的医生:梅斯梅尔、贝克尔—埃迪和弗洛伊德;就连登上权力高峰最终却被送上断头台的女性玛丽·斯图亚特和玛丽·安托内特。这说明茨威格意识到是由于特殊的时代造就了特殊的人物,所以在某种情势下涌现出一批值得写入历史篇章的人。
然而,在茨威格的笔下,这些人物都有自己的独特的灵魂、事业和命运,这就揭示了个体在历史大潮汹涌而来的时候所表现出来的自觉性、责任心与不同的行为所造成的特殊的结局,充分展示了传主在生命的历程中如何以生动、丰富的个别性展示着时代社会的一般性。
可以说,他的传记文学中的人物形象达到了高度的历史真实性与文学的审美性的统一。
02 细腻多姿的心理描写,在人物内心的尖锐冲突中展示人的心灵的深邃与复杂茨威格的传记文学十分重视人物心灵的刻画。在他的笔下,无论是胜利的英雄、成功的巨人,抑或是落魄的反面人物,他都十分重视挖掘他们的内心世界的活动、思想斗争,展示他们在客观世界和主观意识的相互作用下心灵搏斗的真实细节,揭示出情感、金钱和权势的欲望对人的内心世界的不同作用。这也是茨威格的传记文学真正能够深入到读者的心灵深处的根本原因。
《人类的群星闪耀时》中的《英雄的瞬间》,写俄罗斯伟大作家陀思妥耶夫斯基因为参加政治活动已经被判了死刑,就在临刑前一刹那,突然接到特赦令,刽子手们又把他从阎王殿的大门口拉了回来。
陀思妥耶夫斯基
透过字里行间的宗教气氛可以看出,一个非凡的思想家、文学家在这一特殊而又罕见的生死关头,内心世界如同翻江倒海,而作者却能够把它表现得入木三分。
这一生一死,一死一生,相隔那么近,来得那么快,形成巨大的震撼力,造成强烈无比的灵魂震颤和难以估量的心灵创伤,碰到这样的考验不是被击成齑粉,就是练成超乎常人的精神力量。
这非常人的体验也塑造了这不寻常的文学大师,难怪陀思妥耶夫斯基比一般作家更加深入人物的心灵,并被誉为“人的灵魂的伟大的审问者” 。
茨威格在传记文学创作中十分重视描述人物的内心世界激烈的矛盾冲突,尤其是那些与人物自身的命运息息相关的重要时刻,他总是细腻而又深入的展示人物心理活动的复杂性与矛盾冲突的尖锐性。
在表现人的内心冲突时,茨威格把心理活动的展开过程从一般的叙事进程中分割出来,把人的内心世界的动态表现放大,并加以细致的审视与深入的描写,展示出人物的思想境界、道德品质和价值观念中真善美与假恶丑的生死搏击,从中揭示人的内心世界矛盾斗争的残酷:
如果对于外来压力的抗争稍有软弱,或者对欲望的满足稍有放纵,心灵当中那些反面的东西就会在冲突中占据上风,从而使自己陷入政治的、伦理的、法律的困境。
例如,在《玛丽·安托内特》中写到作为王后的女主人公与国王被革命的力量驱逐到巴黎郊外的土伊勒里宫时,王权与革命派在对峙中都想找到战胜对方的策略。
当时王后企图通过分化国民会议头目米波拉,但又对这个脚踩两头船的投机分子充满疑虑,经过长时间的摸底试探、讨价还价、权衡利弊,王后玛丽·安托内特在很长一段时间内心充满着矛盾而无法作出决定,因此一直拒绝米波拉要求接见的请求。
但是在严峻的形势面前,她最后还是退让了,终于决定亲自接见这位暗中的效忠者,最后玛丽·安托内特由于投错赌注最终被押上了断头台。茨威格对于玛丽·安托内特内心世界的激烈搏斗的刻画可以说是力透纸背:
玛丽·安托内特的那种内心的阴暗压倒胸中正气的斗争,正是英雄与懦夫、壮烈与卑鄙、流芳百世与遗臭万年的分界线。
茨威格不但重视描写传主本人的内心的矛盾冲突,而且也很重视细致刻画其他人物的心理活动,特别是人物处于两难境地时的困难抉择。
在《玛丽·斯图亚特》中,他用《伊丽莎白的自我较量》为题描写了斯图亚特的对手——伊丽莎白在已经把宿敌的生命捏在自己手中的时候,还在反复权衡是否需要对她处以极刑:
一旦宣布处死玛丽·斯图亚特,后果将非同小可——因为把神圣的女王送上断头台,就等于向一贯俯首帖耳的欧洲各国民众表明了君主也能审判,也能处死,神圣不可侵犯的君权也就土崩瓦解了。如果把不处死她,又很难保证不会出现养虎遗患的憾事。
茨威格写道:
“伊丽莎白世故练达,有强烈的历史责任感,她明白,一旦做出决定,便无法挽回。因此,她犹豫,她担心,她动摇,她拖延,一天天拖下去。她的理智同情感再次交战,而且比以往任何时候都更激烈。这是伊丽莎白同自己的较量。一个人同自己的良心交战的情景,总是惊心动魄的。伊丽莎白陷入了内心冲突,左右为难,企图最后一次回避做出无法回避的决定”。正是由于茨威格善于抓住各种各样的人物的内心世界,所以,他的传记文学所描写的人物都是栩栩如生,每一个人都是特定的,都是一个个有血有肉的鲜活生命。
在茨威格的作品中,外部环境对于人的特定影响从而导致人的内心世界发生某种变化与个体性格中最深层次的本质特征,以及由此形成的“变”与“不变”的关系,总是被放到辩证的原则上来加以处理的,这样的努力就使茨威格的心理描写表现出这样一种鲜明的特点:
既细致入微地描写人物内心的具体变化,又能准确揭示人物心理结构的基本模式及其特定的稳定性,并且在变化与稳定的对立统一中全面展示人的心灵的深邃与复杂。
03 多角度地展示悲剧艺术震撼人心的审美效果茨威格的传记文学从历史与艺术相统一的高度,把悲剧艺术惊心动魄的美表现得特别的深刻:
他的笔下既有失败的英雄所显示出来的气吞山河的悲壮情怀,也有按照常理本来不该遭受惨祸但却在历史的错讹中无端遭到厄运的牺牲者的悲愤情结,还有那些由于经受不住金钱、权力的诱惑从好人蜕变为心术不正的投机专营者,并且在历史规律的作用下最终遭到惩罚而令人扼腕感叹的悲叹悲剧。
在传记文学创作中,他对人物本身的精神品质、所作所为与悲剧的命运的深层关系的准确把握与生动描述,揭示了人生命运变化的某种必然性与偶然性的内在关系,反映了社会大环境对于人的作用,以及人的主观能动性的积极发挥对于命运的抉择意义。
这样一种悲剧艺术不但给人们提供了情感宣泄作用,更重要的是以历史人物为文学主角的传记作品,所显示出来的历史真实与艺术真实的高度统一,把史学的科学精神与文学的诗性原则共同灌注到悲剧艺术的审美内涵之中:
以史的客观真实昭示现实生活的严肃与冷酷,以诗的生动具象描绘人的命运的复杂变化所揭示的历史真实性与艺术感染力交相辉映,并且在在传记文学中显得更加突出、更加集中,也就给广大读者以更加强烈的心理震撼。
在茨威格的传记作品中,很多传主都是以残酷的悲剧或者是带有浓厚的悲剧色彩的结局走完人生道路的。
如麦哲伦就是在完成了绕地球一圈的航海壮举之后在一场意外的冲突中被杀死的;法兰西王后玛丽·安托内特是在革命的狂潮中被送上断头台的;苏格兰女王玛丽·斯图亚特则是被同为女王的伊丽莎白砍下了高贵的头颅;一辈子投机钻营,背叛了一个又一个主子,历经三朝位居要津的阴谋家约瑟夫·富歇,他的肉体生命虽然最终死在流亡的小镇上,其实他的在三年前已经被历史所活埋;而鹿特丹的埃拉斯姆斯一生宣扬和平、正义的人本主义理想,却因为时代的错误只能在动荡纷乱的宗教改革时期默默死去。所有这些传主的悲剧都证明了这一点:在人类社会中存在着太多的苦难和牺牲,无论是为着进步的理想和正义的事业勇敢牺牲的英雄,还是因为自己的错误和罪恶最终自蹈死地的坏人,或者是受意想不到的偶然事件中牵累而丧生的无辜者,他们的死亡或者被毁灭的结局总是惨痛的。
即使是死者罪有应得,但不能否认这也是一种悲剧,这种特殊的悲剧可悲之处不在于主人公生命的消逝,而恰恰在于他本来具有的人的良心良知和善心善行,在功名利禄的与危险磨难的利诱与威胁的双重作用下,最终蜕变为出卖灵魂、丧失人格的否定性人物。对于这样一些人来说,灵魂的死亡就是悲剧的开始。
茨威格的传记作品中描写的这些一般被称为反面人物的传主,他们的可悲下场正是演绎了人心的脆弱和的社会的险恶。
在茨威格的传记文学中,这类以过失型人物与蜕变型人物为主人公的悲叹悲剧,占有相当的数量。这也正是他对无比复杂的现实社会和无限深邃的人的心灵的深刻反思。
他在作品中透露出来这样一种意思:悲剧的主人公在心灵的战场上打了败仗,给社会也给本人造成了严重伤害,或许他们良知并未丧失殆尽,也许会对自己的过错与罪责抱有出一定的恐惧与忏悔之心,但他们因为贪婪、懦弱、凶狠等各种邪念,从而对社会造成了难以挽回的危害。对于读者来说,他们是最好的反面教员,他们的悲惨结局就是历史的镜子:
善良的人们在对悲剧的鉴赏中在对悲剧主人公丧尽天良的罪孽与为虎作伥的恶行的愤怒,在对他们罪有应得的可悲下场产生的拍手称快等强烈的情绪反应之后,还会对社会的复杂,人性的脆弱进行反思,从而发挥这类悲剧的社会作用。
总的说来,茨威格的传记文学跨越时空局限,为每一个现实生活中的人提供了人生参照系。如果从读者角度看,这一人生参照系不但具有哲学上的观照意义,而且还能产生针砭现实的社会作用。
他的传记文学以文学作品的感性形式,为人们提供了一幅幅生动的带有历史感的社会生活图画,成为人们社会生活的重要教科书。
在这里,读者能够得到大批名师的指点,在英雄、大师、领袖人物、成功人士的身上悟到生活的真谛;也会在反面人物身上得到教训:
这些人似乎在以现身说法的方式,把人性的蜕变、人格的堕落,那些以害人的目的开始以害己的结果告终的种种丑恶行径都抖落出来,让读者对照自身。
阅读茨威格的传记文学,就像跟人类各种不同的代表人物进行对话,并由此对读者的人生态度和行为抉择产生影响,而这就是他传记作品的最大魅力。
回答完毕。
4. 形容外力力量很大?
齑粉 jī fěn[释义] (名)细粉,碎屑。[构成] 偏正式:齑(粉
5. 为什么我们说胡说八道而不是胡说七道六道?
胡说八道,为什么不是七道六道?因为胡说和八道,都是有讲究的。
胡说所谓胡说,现在的解释就是随便乱说,比喻人说话不加分析,章口就来,不负责任。实际上,这个词来源于晋朝。西晋时八王之乱,塞外少数民族趁机入侵中原,晋廷难度,史称东晋。从此开始了北方少数民族与南方汉人政权对峙的黑暗时期。入侵的少数民族以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个部落为主,因此这一段时期也被叫做“五胡乱华”,当然了,现在叫少数民族南下。
为什么把少数民族叫胡呢?
其实自古以来,中原正确就把中国北方塞外以及西域民族称作“胡人”,比如战国赵武灵王的胡服骑射,就是穿着胡人的衣服骑马射箭。把这些地方传入中国的物品,通常冠以“胡”字,比如胡瓜,其实就是黄瓜。
后来胡的含义延伸了,用以泛指外族人。扯远了。
少数民族进入中原,除了战争和侵略以外,最大的问题就在于文化交流,中原以儒家为正统,不论是治国还是修身,讲究的都是以儒家为中心的礼仪仁智信。但少数民族可没有学过什么儒家经典,就很豁达,想做什么就做什么,中原人就认为,和他们打交道真是太麻烦了,因为说话做事都没有标准,没有礼法。
后来,中原人就把胡人这一套做法,也通通冠以“胡”字,因为五胡乱华,再加上胡人做事儿没有规矩,一通乱来,这种行事作风就被叫做“胡乱”;说话没有礼法,想说什么就说什么,叫做“胡说”。
渐渐流传开来,就成了我们现在所讲的“胡说”。
八道八道有不同的说法,分别是道家八道和佛家的八正道。
道家八道
道家的修炼以长生不老和羽化成仙为目的,道家认为,要想达到目的,必须经历八个阶段的修炼:一为入道;二为学道;三为访道;四为修道;五为得道;六为传道;七为了道;八为成道。
佛家的八正道
是为正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。按照佛家理论,修炼想要到达最高的理想境界,必须要经历八正道。
胡说八道那么问题来了,胡人入侵中原,在文化交流上,他们不仅不懂儒家思想,也不懂道家,佛家倒是有一些僧人,会到中原传教,但你一个胡人,到汉人的地盘上宣传教义,语言就是个大问题,他自认为讲的都是高深佛法,汉人听起来就是叽哩哇啦。
而且按汉人的理解,佛家讲求的是慈悲,而胡人都是嗜杀成性的蛮族,他们又懂什么高深佛法呢?
因此就把这种行为称为“胡说八道”,用来表示没有根据、没有道理、不负责任地乱说。就如下图这位满嘴跑火车的大爷。
6. 女主叫顾清漪的古代小说?
王妃她每天都想休夫
作者:苏梓研
主角:顾清漪,轩辕哲
小说简介
顾轻漪一朝穿越,竟是要被迫嫁给一个鬼面冷心的王爷,这不是把她往火坑里推吗?
亲爹不爱,宠妾灭妻,唯有她强大,才能忽的母亲周全,待看她,左手翻云,右手覆雨,灭妾正妻,棒打塑料姐妹花,带领母亲站在京城众人之上。
只是,这个站在自己面前的男人到底是要如何?
“王爷,休书在此,我们之间并无瓜葛!”
男人一手拿过,瞬间化为齑粉。“现在没了!”
7. 碾磨成语?
形容碾磨大豆的成语,化为齑粉。
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1. 齑粉,古代有特种兵吗?
特种兵,在兵种上指执行特殊任务的兵种,是担负破袭敌方重要目标和执行其他特殊任务的特殊兵种。单兵作战能力极强,适合在各种恶劣条件下,完成作战任务。往往是战争中决定战局的重要因素。
从这个意义上来说,仅从中国古代就可以找出十大特种兵!
1.秦国铁鹰锐士——剑术马战步战阵战皆精
“锐士”是战国时秦国经过选拔训练有素的步兵。秦国锐士可以以一敌十魏武卒,《荀子》中曾对秦国军事实力有过高度评价:“齐之技击不可以遇魏氏之武卒,魏氏之武卒不可以遇秦之锐士”。当时,步兵以魏国武卒最为精锐,天下呼之为“魏武卒”。骑战则以赵国的“胡刀骑士”和齐国的“技击骑士”并称精锐。
商鞅变法后,秦国新军在收复河西的大战中横空出世,被天下惊呼为“锐士”。铁鹰锐士是秦国最精锐的部队,由上将军司马错创立。铁鹰锐士不仅剑术超凡,而且要马战步战样样精通。据说,“十万秦卒出三千锐士”,秦国新军二十万,其中的“铁鹰锐士”只有一千六百人。
2.东汉:“陷阵营”攻无不破
陷阵营是东汉末年的一支精锐部队,“将众整齐,每战必克”。其统帅为吕布帐下的中郎将高顺。人称高顺“所将七百余兵,号为千人。”陷阵营“铠甲具皆精练齐整,每所攻击无不破者”,故名 “陷阵营”。
据《三国志》记载,吕布复为袁术使高顺攻刘备,公遣夏侯惇救之,不利。备为顺所败。(高)顺为人清白有威严,少言辞,将众整齐,每战必克。布性决易,所为无常。顺每谏曰:“将军举动,不肯详思,忽有失得,动辄言误。误事岂可数乎?”然而,“布知其忠而不能从。建安三年,布遂复从袁术,遣顺攻刘备於沛,破之。曹操遣夏侯惇救备,为顺所败……”南朝宋时裴松之为《三国志》注释时,曾专门引用《汉末英雄记》的内容,对陷阵营评价颇高。
3.东晋北府兵——骁勇善战攻无不克战无不捷
东晋大门阀謝家,把北方流民、流氓、以及原驻军的精銳整合,組建了一支拱卫京师、足以对抗北方騎兵、间接听命于大门阀的军队——北府兵。公元383年8月,前秦符堅亲率步兵60万、騎兵27万、羽林郎3万,共90万大军从长安南下。謝玄派遣刘牢之率5000北府军精銳奔袭洛涧,大破前秦军5万,杀敌15000,北府兵初战告捷。淝水决战,謝玄的8000北府騎兵趁符堅军队后撤,过淝水猛攻前秦军阵,前秦军頃刻崩潰,淝水一战,8000北府兵大破秦军主力,历史记载:杀散、歼灭前秦军 70万人!符堅的王朝也因此崩潰。后來,北府兵收拾桓玄,直到2000北府精兵跟隨刘裕殺到建康称帝,北府兵影响了中国几十年。
4.乞活军——无敌哀兵
这支活跃在中国古战场上的“特种部队”,辗转存活了百余年,足迹遍布大江南北,成为五胡乱华时期流民武装的一个特例。为了粮食,为了生活,为了自保,不得不卷入到战争的行列,也体现出流民的困苦与无奈。 它是由官方组织起来的集体流民,是流民中团结力最强、活动范围最广、历时最长久的队伍。 一个“乞”字,一个“活”字,我们从中能读出那个时代所有流民的凄惨和不幸。乞活军的出现和存在,充分见证了那个历史大动荡时期的悲壮与凄凉。 试想,一支不求富贵但求生存的军队的战斗力会多么强大啊!正所谓哀兵必胜!
5.隋代燕云十八骑——快如风烈如火以一敌百
相传燕云十八骑是由罗成父亲靖边侯罗艺率领的精锐骑兵,总共由18个人组成,他们腰佩弯刀,脸戴面罩,头蒙黑巾,只露双眼,身披黑色长披风,脚踏胡人马靴,马靴配有匕首,众人背负大弓,每人负箭18支,同时都配有清一色的圆月弯刀。
靠山王杨林曾经对燕云十八骑这样的评价:快如风,烈如火,所到之处,寸草不留。强弓弯刀,善骑善射,以一敌百,未尝一败。 当年察哈合进攻大隋朝,罗艺率燕云十八骑,伏击察哈合,一夜便杀三千余人,燕云十八骑穷追不舍,结果两万余人全部覆没,从此以后,辽部远走戈壁,再也没有跨进边界半步。
6.唐代:“玄甲军”所向披靡
玄为黑色,甲即盔甲,玄甲军是唐朝初年的一支精锐骑兵部队,士兵身着黑铁盔甲纵横驰骋,所向披靡。《资治通鉴》一书对于玄甲军有这样的记载:“秦王世民选精锐千馀骑,皆皂衣玄甲,分为左右队,使秦叔宝、程知节、尉迟敬德、翟长孙分将之。每战,世民亲披玄甲帅之为前锋,乘机进击,所向无不摧破,敌人畏之。行台仆射屈突通、赞皇公窦轨将兵按行营屯,猝与王世充遇,战不利。秦王世民帅玄甲救之,世充大败,获其骑将葛彦璋,俘斩六千馀人,世充遁归。”
7.南宋背嵬军——五百精兵破金军十万
背嵬军是南宋抗金英雄岳飞统领的一支精锐骑兵部队,挂帅的是其子岳云。岳家军鼎盛时期约有10万人,其中最精锐的背嵬军骑兵8000人,步兵亦有数千。在绍兴l0年,与金军在颍昌、郾城的一系列战斗中,背嵬军起到了中流砥柱的作用。在朱仙镇,500背嵬精兵更是大破十余万金军。 难怪金人发出“撼山易,憾岳家军难”的感慨。 当时宋军的战斗力已经大幅度提升,与金军作战并不吃亏,而岳飞的背嵬军更是开创“步兵在平原击溃金人精锐骑兵”的经典战例。 “辫子军不满万,满万不可敌”的神话被背嵬军不只一次的打破,或许应该把这句话换换主语:“背嵬军不满万,不满万亦不敌”! 袁甫的《蒙斋集》赞背嵬军道:背嵬军马战无俦,压尽当年几列候,先辈有闻多散佚,后生谁识发潜幽。
8.怯薛军——元朝的奠基和基石
怯薛军,是由成吉思汗亲自组建的的一支军队。怯薛军主要由贵族、大将等功勋子弟构成,每名普通的怯薛军士兵都有普通战将的薪俸和军衔,他们的统帅是元初“四杰”:木华黎、赤老温、博尔忽、博尔术,又被封为“四怯薛”。怯薛军有着严格的纪律,同时也享有非同一般的特权,一个普通的怯薛军人的地位甚至高于千户官(其实不归他管,是成吉思汗直属)。
这支怯薛军维护成吉思汗的统治,构建了蒙古帝国的统治基础。
9.神机营——中国热兵器部队的开端
明代永乐年间,朱棣创建了战略机动部队——神机营,它与五军营、三千营一起随皇帝出征。 神机营以火炮,即铜火铳为主要装备,它是世界上最早建立的炮兵部队,使炮兵成为一个独立兵种,完成特定的军事任务。神机营创建后,多次跟随明朝皇帝出征,用手中的厉器——铜火铳作战。神机营的铜火铳作战时,列于阵线前列,各炮队之间有一定间隔,便于装填炮弹,可以轮番齐射,用炮火摧毁敌人阵地。 1410年,明军在大漠受到蒙古鞑靼军队阻击,神机营立即用炮火突击阻敌,敌军的防守阵地被神机营的炮火所摧毁,大部分守军在炮火中丧生。明军的骑兵部队发起攻击,大获全胜。
10.戚家军——杀倭寇驱蒙骑
戚家军,嘉靖三十八年(1559)成军于浙江义乌,总兵力四千人,主力是义乌东阳的农民和矿工。戚家军因为戚继光从而得名,是明朝的一支很有名气的军队。戚家军赖以成名的,是严明的军纪,职业化的训练水平,东亚最先进的装备,百战百胜的战绩和高达十余万级的斩级记录。 自嘉靖三十八年戚家军成军到万历十一年戚继光去职,戚家军击败的敌军总数超过十五万余,这在日久承平的万历中兴时期是很恐怖的战绩。
2. 醢尸齑粉什么意思?
醢刑 把人剁成肉酱 尸:1.尸体,人或动物死后的身体。2.古代祭祀时代表死者受祭的人。
· 基本释义
1.激昂;愤激。《楚辞·九章·哀郢》:“憎愠惀之脩美兮,好夫人之忼慨。”洪兴祖 补注:“忼慨,愤意。”《战国策·燕策三》:“復为忼慨羽声,士皆瞋目,髮尽上指冠。”清 任元祥《寄侯朝宗》诗:“市无 朱亥 经过少,客有 於期 忼慨多。”
2.感慨。《史记·项羽本纪》:“於是 项王 乃悲歌忼慨。”《南齐书·孔稚珪传》:“所以 温舒 献辞于失政,絳侯 忼慨而兴嘆。· 详细释义
齑、粉均呈碎末状,因比喻粉碎的东西。
《旧五代史·汉书·苏逢吉传》:“自是将相失欢。 逢吉 欲希外任,以紓 弘肇 ( 史弘肇 )之怒。既而中輟。人问其故, 逢吉 曰:‘苟领一方镇,祇消得 史公 一处分,则为齏粉矣。’”《明史·李善长传》:“当 元 之季,欲为此者何限,莫不身为齏粉,覆宗絶祀,能保首领者几何人哉?” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕:“如果不把 蔡文姬 送回, 曹丞相 的大兵一到,你要立地化为齑粉!”
明 宋应星 《天工开物·佳兵》:“﹝火药﹞人物膺之,魂散惊而魄齏粉。” 清 朱象贤 《闻见偶录·智毙妖狐》:“从人闻声齐入,并擒助力,拳脚交加,竟为所毙。衾裯齏粉。视之,乃一大狐。”
· 网络释义
有两种释义:1、齑、粉均呈碎末状,比喻粉碎的东西。2、.粉碎。出自《庄子》杂篇·卷十上《列御寇》。
3. 他的传记作品究竟有什么样的艺术魅力?
开宗明义,茨威格的传记文学作品呈现出来的艺术魅力,跟他的中短篇小说一样,都是世界文学宝库中不可或缺的艺术瑰宝。他的传记作品的艺术魅力主要表现在以下几个方面:
1、在历史的波涛汹涌时刻去透视人的心理、性格、精神,揭示出人性的力量;
2、细腻多姿的心理描写,在人物内心的尖锐冲突中展示人的心灵的深邃与复杂;
3、多角度地展示悲剧艺术震撼人心的审美效果。
我将从以上3个方面出发,结合具体的作品回答问题。
01 在历史的波涛汹涌时刻去透视人的心理、性格、精神,揭示出人性的力量在茨威格的传记文学创作中,始终贯穿着这样一种艺术和史学的追求:
以史的品格、诗的灵性、美的表现去震撼广大读者的心灵世界,让他们获得精神的洗礼和灵魂的安宁。
他笔下的传主,虽然社会地位不同,思想境界各异,道德情操有别,但他们都是人类社会中真实存在过的活生生的个体,他们都在最为重要的关键时刻,按照自己的生命逻辑在历史舞台上演出种种人生话剧:
有严肃崇高的正剧,也有壮怀激烈的悲剧,还有那些已经走到历史尽头却还在自我炫耀的喜剧与闹剧。
虽然他们的具体表现存在着千差万别,但他们都在人生紧要关头拿出最大的智慧,承受着最大的痛苦,发挥着最深刻的潜能,从而使个体的精神能量和人性内涵得到了最为充分的展示。
茨威格正是通过对各色人等的命运和灵魂的深切关注,来观照那无比复杂的人性, 所以在他的作品中,我们能看到:
在革命与婚姻的双重悲剧中苦苦挣扎最后被送上断头台的法兰西皇后玛丽·安托内特;妄想驾驭权力与欲望而最后沦为囚徒的苏格兰统治者玛丽·斯图亚特;孤独英雄麦哲伦率领的乌合之众进行的最疯狂的航行所演绎的最寂寞的壮举;在可怕的政治漩涡中靠出卖灵魂侥幸取胜但最终还是在劫难逃的法兰西政客约瑟夫·富歇;在艰难探索人类精神疾患的努力中敢于独树一帜却面对铺天盖地的道德责难而坚持走自己的路的精神分析大师西格蒙德·弗洛伊德……他们都是在和历史的巨浪激流的搏击中,把生命最深处的全部力量都调动起来,虽然在道德评价与最终结局上可能大相径庭,但这就是生命正是在最严重的时刻展示着它的风采。
其实,那些在政治上、军事上、道德上失败者,未尝不是把自己的力量和智慧发挥到最充分的高度,这种生命潜能的实现虽然在社会前进的方向上会有正确与错误之分。但是,人对自身生命力充分调动的努力,却同样能够令人惊叹与感奋的。
茨威格的历史小品《人类的群星闪耀时》,就是他捕捉那些对人类社会发展起到决定性作用的关键时刻,抒写一些处在重大突发事件中人物的杰出表现。
如其中的《到不朽的事业中寻求庇护》描述西班牙探险家巴尔沃亚1513年9月25日发现太平洋时的幸福和自豪。
《一夜之间的天才》记录了1792年4月26日凌晨,法国大革命中的小城斯特拉斯堡一个叫鲁热的工兵上尉,为出征讨伐敌人的莱茵军谱写战歌《马赛曲》的情景;《滑铁卢的一分钟》则探讨了拿破仑帝国的命运是如何在一瞬间被平庸的格鲁希将军所葬送的,他把抛过来的命运又哆哆嗦嗦地从自己手中滑落;《越过大洋的第一次通话》描绘了19世纪的人们不屈不挠铺设大西洋海底电缆,在历经失败之后终于取得了成功,从此欧美两个大陆之间就能互通电报的经过;《封闭的列车》记述了列宁1917年春天从瑞士苏黎士返回彼得堡紧张惊险的过程,这节密封的车厢最终成为十月革命成功的发祥地。茨威格善于抓住历史进程中某些看似寻常实际上决定人类命运的细节,加以细致的刻画,这些具体的历史事件就像“蝴蝶效应”:
社会生活中有时就是由一些偶然事件的不同结果,造成了历史发展方向的根本性变化。
茨威格描写那些社会生活中“蝴蝶效应”的初始情境,通过那些千钧一发的紧张瞬间,再现了处在历史的生动性与偶然性之中的人的主动性与创造性。
茨威格在传记文学创作中还一个显著的特点就是把几个具有特定历史背景的人物放在同一部书里进行研究、描述。
如《三大师传》中的巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基;
《与妖魔搏斗》中的荷尔德林、克莱斯特和尼采;《描写自我的三诗人》:卡萨诺瓦、司汤达和托尔斯泰;《人类星光灿烂的时刻》所展现的像厄尔多拉多、拿破仑、司格特船长、作曲家亨德尔、大文豪歌德和无产阶级革命导师列宁;《精神疗法》中三位从事心理治疗的医生:梅斯梅尔、贝克尔—埃迪和弗洛伊德;就连登上权力高峰最终却被送上断头台的女性玛丽·斯图亚特和玛丽·安托内特。这说明茨威格意识到是由于特殊的时代造就了特殊的人物,所以在某种情势下涌现出一批值得写入历史篇章的人。
然而,在茨威格的笔下,这些人物都有自己的独特的灵魂、事业和命运,这就揭示了个体在历史大潮汹涌而来的时候所表现出来的自觉性、责任心与不同的行为所造成的特殊的结局,充分展示了传主在生命的历程中如何以生动、丰富的个别性展示着时代社会的一般性。
可以说,他的传记文学中的人物形象达到了高度的历史真实性与文学的审美性的统一。
02 细腻多姿的心理描写,在人物内心的尖锐冲突中展示人的心灵的深邃与复杂茨威格的传记文学十分重视人物心灵的刻画。在他的笔下,无论是胜利的英雄、成功的巨人,抑或是落魄的反面人物,他都十分重视挖掘他们的内心世界的活动、思想斗争,展示他们在客观世界和主观意识的相互作用下心灵搏斗的真实细节,揭示出情感、金钱和权势的欲望对人的内心世界的不同作用。这也是茨威格的传记文学真正能够深入到读者的心灵深处的根本原因。
《人类的群星闪耀时》中的《英雄的瞬间》,写俄罗斯伟大作家陀思妥耶夫斯基因为参加政治活动已经被判了死刑,就在临刑前一刹那,突然接到特赦令,刽子手们又把他从阎王殿的大门口拉了回来。
陀思妥耶夫斯基
透过字里行间的宗教气氛可以看出,一个非凡的思想家、文学家在这一特殊而又罕见的生死关头,内心世界如同翻江倒海,而作者却能够把它表现得入木三分。
这一生一死,一死一生,相隔那么近,来得那么快,形成巨大的震撼力,造成强烈无比的灵魂震颤和难以估量的心灵创伤,碰到这样的考验不是被击成齑粉,就是练成超乎常人的精神力量。
这非常人的体验也塑造了这不寻常的文学大师,难怪陀思妥耶夫斯基比一般作家更加深入人物的心灵,并被誉为“人的灵魂的伟大的审问者” 。
茨威格在传记文学创作中十分重视描述人物的内心世界激烈的矛盾冲突,尤其是那些与人物自身的命运息息相关的重要时刻,他总是细腻而又深入的展示人物心理活动的复杂性与矛盾冲突的尖锐性。
在表现人的内心冲突时,茨威格把心理活动的展开过程从一般的叙事进程中分割出来,把人的内心世界的动态表现放大,并加以细致的审视与深入的描写,展示出人物的思想境界、道德品质和价值观念中真善美与假恶丑的生死搏击,从中揭示人的内心世界矛盾斗争的残酷:
如果对于外来压力的抗争稍有软弱,或者对欲望的满足稍有放纵,心灵当中那些反面的东西就会在冲突中占据上风,从而使自己陷入政治的、伦理的、法律的困境。
例如,在《玛丽·安托内特》中写到作为王后的女主人公与国王被革命的力量驱逐到巴黎郊外的土伊勒里宫时,王权与革命派在对峙中都想找到战胜对方的策略。
当时王后企图通过分化国民会议头目米波拉,但又对这个脚踩两头船的投机分子充满疑虑,经过长时间的摸底试探、讨价还价、权衡利弊,王后玛丽·安托内特在很长一段时间内心充满着矛盾而无法作出决定,因此一直拒绝米波拉要求接见的请求。
但是在严峻的形势面前,她最后还是退让了,终于决定亲自接见这位暗中的效忠者,最后玛丽·安托内特由于投错赌注最终被押上了断头台。茨威格对于玛丽·安托内特内心世界的激烈搏斗的刻画可以说是力透纸背:
玛丽·安托内特的那种内心的阴暗压倒胸中正气的斗争,正是英雄与懦夫、壮烈与卑鄙、流芳百世与遗臭万年的分界线。
茨威格不但重视描写传主本人的内心的矛盾冲突,而且也很重视细致刻画其他人物的心理活动,特别是人物处于两难境地时的困难抉择。
在《玛丽·斯图亚特》中,他用《伊丽莎白的自我较量》为题描写了斯图亚特的对手——伊丽莎白在已经把宿敌的生命捏在自己手中的时候,还在反复权衡是否需要对她处以极刑:
一旦宣布处死玛丽·斯图亚特,后果将非同小可——因为把神圣的女王送上断头台,就等于向一贯俯首帖耳的欧洲各国民众表明了君主也能审判,也能处死,神圣不可侵犯的君权也就土崩瓦解了。如果把不处死她,又很难保证不会出现养虎遗患的憾事。
茨威格写道:
“伊丽莎白世故练达,有强烈的历史责任感,她明白,一旦做出决定,便无法挽回。因此,她犹豫,她担心,她动摇,她拖延,一天天拖下去。她的理智同情感再次交战,而且比以往任何时候都更激烈。这是伊丽莎白同自己的较量。一个人同自己的良心交战的情景,总是惊心动魄的。伊丽莎白陷入了内心冲突,左右为难,企图最后一次回避做出无法回避的决定”。正是由于茨威格善于抓住各种各样的人物的内心世界,所以,他的传记文学所描写的人物都是栩栩如生,每一个人都是特定的,都是一个个有血有肉的鲜活生命。
在茨威格的作品中,外部环境对于人的特定影响从而导致人的内心世界发生某种变化与个体性格中最深层次的本质特征,以及由此形成的“变”与“不变”的关系,总是被放到辩证的原则上来加以处理的,这样的努力就使茨威格的心理描写表现出这样一种鲜明的特点:
既细致入微地描写人物内心的具体变化,又能准确揭示人物心理结构的基本模式及其特定的稳定性,并且在变化与稳定的对立统一中全面展示人的心灵的深邃与复杂。
03 多角度地展示悲剧艺术震撼人心的审美效果茨威格的传记文学从历史与艺术相统一的高度,把悲剧艺术惊心动魄的美表现得特别的深刻:
他的笔下既有失败的英雄所显示出来的气吞山河的悲壮情怀,也有按照常理本来不该遭受惨祸但却在历史的错讹中无端遭到厄运的牺牲者的悲愤情结,还有那些由于经受不住金钱、权力的诱惑从好人蜕变为心术不正的投机专营者,并且在历史规律的作用下最终遭到惩罚而令人扼腕感叹的悲叹悲剧。
在传记文学创作中,他对人物本身的精神品质、所作所为与悲剧的命运的深层关系的准确把握与生动描述,揭示了人生命运变化的某种必然性与偶然性的内在关系,反映了社会大环境对于人的作用,以及人的主观能动性的积极发挥对于命运的抉择意义。
这样一种悲剧艺术不但给人们提供了情感宣泄作用,更重要的是以历史人物为文学主角的传记作品,所显示出来的历史真实与艺术真实的高度统一,把史学的科学精神与文学的诗性原则共同灌注到悲剧艺术的审美内涵之中:
以史的客观真实昭示现实生活的严肃与冷酷,以诗的生动具象描绘人的命运的复杂变化所揭示的历史真实性与艺术感染力交相辉映,并且在在传记文学中显得更加突出、更加集中,也就给广大读者以更加强烈的心理震撼。
在茨威格的传记作品中,很多传主都是以残酷的悲剧或者是带有浓厚的悲剧色彩的结局走完人生道路的。
如麦哲伦就是在完成了绕地球一圈的航海壮举之后在一场意外的冲突中被杀死的;法兰西王后玛丽·安托内特是在革命的狂潮中被送上断头台的;苏格兰女王玛丽·斯图亚特则是被同为女王的伊丽莎白砍下了高贵的头颅;一辈子投机钻营,背叛了一个又一个主子,历经三朝位居要津的阴谋家约瑟夫·富歇,他的肉体生命虽然最终死在流亡的小镇上,其实他的在三年前已经被历史所活埋;而鹿特丹的埃拉斯姆斯一生宣扬和平、正义的人本主义理想,却因为时代的错误只能在动荡纷乱的宗教改革时期默默死去。所有这些传主的悲剧都证明了这一点:在人类社会中存在着太多的苦难和牺牲,无论是为着进步的理想和正义的事业勇敢牺牲的英雄,还是因为自己的错误和罪恶最终自蹈死地的坏人,或者是受意想不到的偶然事件中牵累而丧生的无辜者,他们的死亡或者被毁灭的结局总是惨痛的。
即使是死者罪有应得,但不能否认这也是一种悲剧,这种特殊的悲剧可悲之处不在于主人公生命的消逝,而恰恰在于他本来具有的人的良心良知和善心善行,在功名利禄的与危险磨难的利诱与威胁的双重作用下,最终蜕变为出卖灵魂、丧失人格的否定性人物。对于这样一些人来说,灵魂的死亡就是悲剧的开始。
茨威格的传记作品中描写的这些一般被称为反面人物的传主,他们的可悲下场正是演绎了人心的脆弱和的社会的险恶。
在茨威格的传记文学中,这类以过失型人物与蜕变型人物为主人公的悲叹悲剧,占有相当的数量。这也正是他对无比复杂的现实社会和无限深邃的人的心灵的深刻反思。
他在作品中透露出来这样一种意思:悲剧的主人公在心灵的战场上打了败仗,给社会也给本人造成了严重伤害,或许他们良知并未丧失殆尽,也许会对自己的过错与罪责抱有出一定的恐惧与忏悔之心,但他们因为贪婪、懦弱、凶狠等各种邪念,从而对社会造成了难以挽回的危害。对于读者来说,他们是最好的反面教员,他们的悲惨结局就是历史的镜子:
善良的人们在对悲剧的鉴赏中在对悲剧主人公丧尽天良的罪孽与为虎作伥的恶行的愤怒,在对他们罪有应得的可悲下场产生的拍手称快等强烈的情绪反应之后,还会对社会的复杂,人性的脆弱进行反思,从而发挥这类悲剧的社会作用。
总的说来,茨威格的传记文学跨越时空局限,为每一个现实生活中的人提供了人生参照系。如果从读者角度看,这一人生参照系不但具有哲学上的观照意义,而且还能产生针砭现实的社会作用。
他的传记文学以文学作品的感性形式,为人们提供了一幅幅生动的带有历史感的社会生活图画,成为人们社会生活的重要教科书。
在这里,读者能够得到大批名师的指点,在英雄、大师、领袖人物、成功人士的身上悟到生活的真谛;也会在反面人物身上得到教训:
这些人似乎在以现身说法的方式,把人性的蜕变、人格的堕落,那些以害人的目的开始以害己的结果告终的种种丑恶行径都抖落出来,让读者对照自身。
阅读茨威格的传记文学,就像跟人类各种不同的代表人物进行对话,并由此对读者的人生态度和行为抉择产生影响,而这就是他传记作品的最大魅力。
回答完毕。
4. 形容外力力量很大?
齑粉 jī fěn[释义] (名)细粉,碎屑。[构成] 偏正式:齑(粉
5. 为什么我们说胡说八道而不是胡说七道六道?
胡说八道,为什么不是七道六道?因为胡说和八道,都是有讲究的。
胡说所谓胡说,现在的解释就是随便乱说,比喻人说话不加分析,章口就来,不负责任。实际上,这个词来源于晋朝。西晋时八王之乱,塞外少数民族趁机入侵中原,晋廷难度,史称东晋。从此开始了北方少数民族与南方汉人政权对峙的黑暗时期。入侵的少数民族以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个部落为主,因此这一段时期也被叫做“五胡乱华”,当然了,现在叫少数民族南下。
为什么把少数民族叫胡呢?
其实自古以来,中原正确就把中国北方塞外以及西域民族称作“胡人”,比如战国赵武灵王的胡服骑射,就是穿着胡人的衣服骑马射箭。把这些地方传入中国的物品,通常冠以“胡”字,比如胡瓜,其实就是黄瓜。
后来胡的含义延伸了,用以泛指外族人。扯远了。
少数民族进入中原,除了战争和侵略以外,最大的问题就在于文化交流,中原以儒家为正统,不论是治国还是修身,讲究的都是以儒家为中心的礼仪仁智信。但少数民族可没有学过什么儒家经典,就很豁达,想做什么就做什么,中原人就认为,和他们打交道真是太麻烦了,因为说话做事都没有标准,没有礼法。
后来,中原人就把胡人这一套做法,也通通冠以“胡”字,因为五胡乱华,再加上胡人做事儿没有规矩,一通乱来,这种行事作风就被叫做“胡乱”;说话没有礼法,想说什么就说什么,叫做“胡说”。
渐渐流传开来,就成了我们现在所讲的“胡说”。
八道八道有不同的说法,分别是道家八道和佛家的八正道。
道家八道
道家的修炼以长生不老和羽化成仙为目的,道家认为,要想达到目的,必须经历八个阶段的修炼:一为入道;二为学道;三为访道;四为修道;五为得道;六为传道;七为了道;八为成道。
佛家的八正道
是为正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。按照佛家理论,修炼想要到达最高的理想境界,必须要经历八正道。
胡说八道那么问题来了,胡人入侵中原,在文化交流上,他们不仅不懂儒家思想,也不懂道家,佛家倒是有一些僧人,会到中原传教,但你一个胡人,到汉人的地盘上宣传教义,语言就是个大问题,他自认为讲的都是高深佛法,汉人听起来就是叽哩哇啦。
而且按汉人的理解,佛家讲求的是慈悲,而胡人都是嗜杀成性的蛮族,他们又懂什么高深佛法呢?
因此就把这种行为称为“胡说八道”,用来表示没有根据、没有道理、不负责任地乱说。就如下图这位满嘴跑火车的大爷。
6. 女主叫顾清漪的古代小说?
王妃她每天都想休夫
作者:苏梓研
主角:顾清漪,轩辕哲
小说简介
顾轻漪一朝穿越,竟是要被迫嫁给一个鬼面冷心的王爷,这不是把她往火坑里推吗?
亲爹不爱,宠妾灭妻,唯有她强大,才能忽的母亲周全,待看她,左手翻云,右手覆雨,灭妾正妻,棒打塑料姐妹花,带领母亲站在京城众人之上。
只是,这个站在自己面前的男人到底是要如何?
“王爷,休书在此,我们之间并无瓜葛!”
男人一手拿过,瞬间化为齑粉。“现在没了!”
7. 碾磨成语?
形容碾磨大豆的成语,化为齑粉。
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