天下大同什么意思(尧舜禹的时代是否天下大同)
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2023-12-01
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1. 天下大同什么意思,尧舜禹的时代是否天下大同?
尧舜禹时代的大部分事迹都经过儒家思想的编撰和包装,按照历史发展的规律来看,尧舜禹时期不仅不是天下大同,连基本的禅让制度都可能不存在。
人类只会从野蛮走向文明,而不是从文明走向野蛮。在周公确立用周礼治理天下的政策之前,中国社会的政权更替一直是弱肉强食的状态,从黄帝与蚩尤的逐鹿之战,到炎黄部落之间的阪泉之战,再到尧舜禹时代华夏与三苗的战争,都可以看出上古中国,社会发展一直都在遵守丛林法则。
到了尧舜禹时期,原始社会的氏族公社制度已经走到了尽头,解决温饱问题的华夏部落已经完全进入了私有制社会。社会有了多余的财富,人性的贪婪就开始出现。根据先秦典籍《竹书纪年》的记载,尧舜禹都是通过残酷的武力政变实现权利交接的。虽然《竹书纪年》一直都不被历代史学家所认可,但书中内容的确比《史记》更贴近现实和人性。在这样一个个人私欲很强且崇尚暴力解决的问题的社会,是不可能出现大同的。
社会大同必须要有两个条件,第一社会财富绝对的充足,第二,人们的品格绝对的高尚,没有一点私心。这两点别说生产力落后的尧舜禹时期达不到,就算到了已经高度发达的现代社会依旧达不到其中的任何一个标准。所以尧舜禹时期绝对不可能是社会大同。
2. 天下大同出自哪里?
天下大同出自《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”
除了《礼记·礼运》外,许多中国古代文献都提出了“天下大同”的概念,以下是其中一些例子:
《论语·卫灵公》:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”
《文子·道德》:“天下为公,是谓大同。故身益于名,则公而静;身损于名,则公而躁。”
《孟子·滕文公下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
《吕氏春秋·异宝》:“天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。”
这些文献中的“天下大同”概念,都强调了社会公正、平等、和谐、同心协力等价值观,具体含义可能因时代背景和作者观点的不同而有所差异。
3. 推背图的天下大同和现在说的世界大同一样吗?
谢谢您的邀请,我认为推背图里说的天下大同和现在说的世界大同不是一回事,推背图离现在那么摇远他不可能看到世界,他也不知世界有多大,他说的天下应该指的是中国。
世界大同是谁提的,是什么背景下提的,我不清楚,但我认为世界大同是句空话,永远都没不可能世界大同。
4. 我国那些名人可称为中庸之人?
中国的影帝可算一个
5. 什么是天下大同随着时代发展而演化?
大同是中国古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争。这种状态称为“世界大同”,此种世界又称“大同世界”。
现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。尽管大同思想为中国思想,但西方的乌托邦,以及现代的共产主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处。
6. 天下大同演出什么顺序?
1. 天下大同演出的顺序是先进行开场表演,然后进行各个节目的演出,最后进行结束表演。2. 这个顺序是为了给观众带来更好的观赏体验。开场表演可以吸引观众的注意力,为整个演出营造气氛。接着,各个节目的演出按照精心设计的顺序进行,以展示不同的艺术形式和风格,让观众能够欣赏到多样化的表演内容。最后,结束表演可以给观众留下深刻的印象,让整个演出有一个完美的收尾。3. 此外,演出顺序的安排还可能考虑到其他因素,比如演员的休息时间、舞台布置的需要等等。通过合理的顺序安排,可以使演出更加流畅和连贯,提升观众的观赏体验。
7. 中庸之道与人道主义有何异同?
中庸之道的意思是处世要不偏不倚,折中调和。以柔克刚,直而刚则易折。是一种标准的保命哲学。
人道主义是一种以人为中心的世界观,提倡关怀人,尊种人。主张人人平等,人与人之间互相尊种。
中庸之道做事,不走极端,反对偏激行为,主张中立而不偏不倚。在意识形态上有乡原主义味道。具体表现就是私心较重,思想上固步自封,不求有功,但求无过。
人道主义在形式上表现为反对任何形式的专制和独裁。理论上追求天下大同,人人平等,有点空想主义的味道。文艺复兴时期的欧文和圣西门就是这方面的代表。
我国战国时期韩非子提出的“兼爱”、“非攻”,就有追求大同思想的意思,和人道主义的教义有异曲同工之处。
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1. 天下大同什么意思,尧舜禹的时代是否天下大同?
尧舜禹时代的大部分事迹都经过儒家思想的编撰和包装,按照历史发展的规律来看,尧舜禹时期不仅不是天下大同,连基本的禅让制度都可能不存在。
人类只会从野蛮走向文明,而不是从文明走向野蛮。在周公确立用周礼治理天下的政策之前,中国社会的政权更替一直是弱肉强食的状态,从黄帝与蚩尤的逐鹿之战,到炎黄部落之间的阪泉之战,再到尧舜禹时代华夏与三苗的战争,都可以看出上古中国,社会发展一直都在遵守丛林法则。
到了尧舜禹时期,原始社会的氏族公社制度已经走到了尽头,解决温饱问题的华夏部落已经完全进入了私有制社会。社会有了多余的财富,人性的贪婪就开始出现。根据先秦典籍《竹书纪年》的记载,尧舜禹都是通过残酷的武力政变实现权利交接的。虽然《竹书纪年》一直都不被历代史学家所认可,但书中内容的确比《史记》更贴近现实和人性。在这样一个个人私欲很强且崇尚暴力解决的问题的社会,是不可能出现大同的。
社会大同必须要有两个条件,第一社会财富绝对的充足,第二,人们的品格绝对的高尚,没有一点私心。这两点别说生产力落后的尧舜禹时期达不到,就算到了已经高度发达的现代社会依旧达不到其中的任何一个标准。所以尧舜禹时期绝对不可能是社会大同。
2. 天下大同出自哪里?
天下大同出自《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”
除了《礼记·礼运》外,许多中国古代文献都提出了“天下大同”的概念,以下是其中一些例子:
《论语·卫灵公》:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”
《文子·道德》:“天下为公,是谓大同。故身益于名,则公而静;身损于名,则公而躁。”
《孟子·滕文公下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
《吕氏春秋·异宝》:“天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。”
这些文献中的“天下大同”概念,都强调了社会公正、平等、和谐、同心协力等价值观,具体含义可能因时代背景和作者观点的不同而有所差异。
3. 推背图的天下大同和现在说的世界大同一样吗?
谢谢您的邀请,我认为推背图里说的天下大同和现在说的世界大同不是一回事,推背图离现在那么摇远他不可能看到世界,他也不知世界有多大,他说的天下应该指的是中国。
世界大同是谁提的,是什么背景下提的,我不清楚,但我认为世界大同是句空话,永远都没不可能世界大同。
4. 我国那些名人可称为中庸之人?
中国的影帝可算一个
5. 什么是天下大同随着时代发展而演化?
大同是中国古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争。这种状态称为“世界大同”,此种世界又称“大同世界”。
现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。尽管大同思想为中国思想,但西方的乌托邦,以及现代的共产主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处。
6. 天下大同演出什么顺序?
1. 天下大同演出的顺序是先进行开场表演,然后进行各个节目的演出,最后进行结束表演。2. 这个顺序是为了给观众带来更好的观赏体验。开场表演可以吸引观众的注意力,为整个演出营造气氛。接着,各个节目的演出按照精心设计的顺序进行,以展示不同的艺术形式和风格,让观众能够欣赏到多样化的表演内容。最后,结束表演可以给观众留下深刻的印象,让整个演出有一个完美的收尾。3. 此外,演出顺序的安排还可能考虑到其他因素,比如演员的休息时间、舞台布置的需要等等。通过合理的顺序安排,可以使演出更加流畅和连贯,提升观众的观赏体验。
7. 中庸之道与人道主义有何异同?
中庸之道的意思是处世要不偏不倚,折中调和。以柔克刚,直而刚则易折。是一种标准的保命哲学。
人道主义是一种以人为中心的世界观,提倡关怀人,尊种人。主张人人平等,人与人之间互相尊种。
中庸之道做事,不走极端,反对偏激行为,主张中立而不偏不倚。在意识形态上有乡原主义味道。具体表现就是私心较重,思想上固步自封,不求有功,但求无过。
人道主义在形式上表现为反对任何形式的专制和独裁。理论上追求天下大同,人人平等,有点空想主义的味道。文艺复兴时期的欧文和圣西门就是这方面的代表。
我国战国时期韩非子提出的“兼爱”、“非攻”,就有追求大同思想的意思,和人道主义的教义有异曲同工之处。
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