茨冈人(童年这本书的主要内容是)
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2023-11-21
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1. 茨冈人,童年这本书的主要内容是?
《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部。它写的是高尔基幼年时期从三岁至十岁这段时间生活断面。 阿廖沙三岁时,失去了父亲,母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。外祖父年轻时,是一个纤夫,后来开染坊,成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时,外祖父家业已经开始衰落,由于家业不景气,外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里,阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾,连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父,害怕他,感到他的眼里含着敌意。一天,他出于好奇,又受表哥怂恿,把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色,结果被外祖父打得失去了知觉,并害了一场大病。从此,阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们,不论是对自己的,还是别人的屈辱和痛苦,都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活,便丢下了他,离开了这个家庭。但在这个污浊的环境里,也还有另外一种人,另外一种生活。这里有乐观、纯朴的茨冈人,正直的老工人葛利高里。每逢节日的晚上,雅科夫就会弹吉他,奏出动人心弦的曲调。外祖母跳着民间舞,犹如恢复了青春。这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。在这些人当中,外祖母给阿廖沙的影响是最深的。外祖母为人善良公正,热爱生活,相信善总会战胜恶。她知道很多优美的民间故事,那些故事都是怜悯穷人和弱者,歌颂正义和光明的。她信仰的上帝也是可亲可爱,与人为善的。而外祖父的上帝则与之相反,它不爱人,总是寻找人的罪恶,惩罚人。 后来,外祖父迁居到卡那特街,招了两个房客。一个是进步的知识分子,绰号叫“好事情”,他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物,他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得,他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。 母亲在一天早晨突然回来了,她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。开始,她教阿廖沙认字读书,但是,生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心,经常发脾气,愁眉不展。后来母亲的再婚,使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣,竭力避开大人,想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后,他终于增强了力量和信心。 母亲婚后生活是不幸福的,她经常挨后父打。贫困和疾病,吞蚀着她的美丽。由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。 阿廖沙在家中感受不到温暖,在学校也受歧视和刁难。因此,在阿廖沙的心灵中,“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。由于和后父不合,阿廖沙又回到外祖父家中,这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。同时,也感受到了友谊和同情。但这也招致学校的非难。他以优异的成绩读完了三年级,就永远地离开了学校课堂。 这时候阿廖沙母亲逝世,他埋葬了母亲以后,不久便到“人间”去谋生。 第一章的中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心,是千千万万俄罗斯女性的优秀代表,对“我”的一生有着非常大的影响。本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品,塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的“我”见面时的第一次“对话“生动活泼,风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基,以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为,真实而生动地描写、反映当时的客观现实,深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动,非常口语化,非常适合人物的口吻和当时的语言环境;情节画龙点睛,人物栩栩如生。不仅本章,而且全部《童年》,具有这个显著的特点和优点。《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容:一、“外祖母的出现”;二、 “父亲的去世和弟弟的降生”;三、“父亲的安葬”;四、“伏尔加河上的风光”。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链,而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。 第二章可以分三大块,也就是三篇优美、精彩的散文。它们可以分别标题为:“兄弟斗殴”、“凶残的外祖父”、“外祖父来病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残,令人惨不忍睹,毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景,又令人觉得此老头儿的身世值得同情,他的精明令人佩服,虽然他的凶狠不能原谅,但也就多少可以理解,特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。 第三章分四大块,即由四篇散文或短篇小说组成。它们也可以有明确的标题。一、“一双金不换的手”。伊凡是一把干活的能手,去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷;二、“热闹的家庭舞会”,主角是伊万和外婆;三、“雅科夫的吉他”。他当然也是舞会的核心;四、“小茨冈的惨死”。别号“小茨冈”的伊万是本章的中心人物,是外婆的养子,从他生下来被遗弃到他的惨死,写得有血有肉,有情有爱。小茨冈是个善良、勤劳、能干的小伙子,是“我”童年时最好的朋友。他的惨死,跟自私卑鄙的兄弟两人直接有关,但根原还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。 第四章着重写外婆,写她对上帝的虔诚,对人的良善、忠厚,对丈夫的容忍、体谅;写她的聪明, 能干,健谈,会跳舞,会讲童话;火灾里指挥若定,火灾后为舅母接生;她是大家庭的好主妇和顶梁柱,是“我“最贴心最亲爱的朋友。小说对火灾场面的描写非常精彩。 第五章可分上、下两篇:一、外婆和外祖父各讲自己的苦难身世。两人都是早年丧父的孤儿,都曾跟着母亲沿街乞讨,后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立, 最后共同挣到目前这种小康家境;二、占更多篇幅的是外祖父教“我”识字和给“我”讲述自己的人生体念和生活哲理。他对“我”的好奇心有问必答,道理讲得深入浅出,形象生动,透彻明了。 第六章写大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行。这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶恶嘴脸和丑恶行径,也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐矛盾。在这次父子短兵相接的“战斗”中,阿廖沙“我”担任了火线侦察兵的脚色,写得有声有色,相当精彩,可以推出一篇标题为“我注视街上的敌情”的优美散文。这次“战斗”中善良的外婆由于“劝架”被醉酒的逆子的砖头砸伤了手,造成了骨折。 第七章也可以分为上、下两篇。上篇主要写外婆和外祖父各自不同的两个上帝。外婆的上帝慈悲为怀,赐福人类,主宰一切,洞察万物,外祖父的上帝专横跋扈,法力无边,严厉残酷,人人害怕。这种对比通过生动的文学描写展现出来,丝毫没有概念化的说教,写得十分精彩,耐人寻味。下篇主要写街上的所见所闻后的痛苦感受,顺便也重提留在家里的苦恼。“我”就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的。上篇是写“我”的精神支柱和思想环境,下篇是写“我”家里家外的日常生活和社会环境。两方面都是明显影响我世界观和人生观形成的客观因素。这显然是上、下两篇合成一章的主要理由。 第八章也可分为上、下篇。上篇描绘了外婆讲童话的情景、本领和记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话;下篇介绍了“我”的第一个知识分子朋友,一个 不知真名实姓、只知外号“好啊”的“外人”和“怪人”,并且着重叙述了他们之间的友谊。上、下篇之间的内容通过“怪人”听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法,巧妙地让读者心领神会“好啊”和外婆的某种尴尬关系。“好啊”是他的口头禅,直译是:“好事情”。(93——109页) 第九章也可以分成上、下篇。上篇写“我的好朋友彼得大伯”;小说很重视大人讲故事对儿童的影响。马车夫就常给“我”讲故事,虽然他的讲故事本领比外婆、外公差多了。本章最精彩的情节是“我”与三兄弟的友谊。下篇写“我”和 “三个小少爷”的友谊。“近朱者赤,近墨者黑”,朋友对一个人“心灵面貌“和世界观的形成有重要影响。小说如实地写了“我”对三个小少爷的好感和羡慕。外婆支持“我”和三兄弟的友谊,但外祖父、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫禁止他们交往,甚至马车夫彼得也坚决反对。马车夫跟“我”因此发生了争吵,这次“争吵”成了联结上、下两篇的纽带。 第十章写“我”母亲的突然回家和新产生的家庭矛盾。一个年轻丧夫、留有幼子、任性好强的不幸女人,在多年离家之后带着痛苦回到替她抚养儿子的、孤苦年迈的父母家长住,由此带来的家庭矛盾和冲突,是不言而渝的。尤其是她的婚姻大事,过去就是、现在仍然是父女矛盾、冲突、争吵、闹架的焦点和导火线。小说先是详细地写了母亲和“我”第一次见面的情景,接着写了母子之间因为“背诗”而爆发的一次争吵;最后又重点写了父女之间因婚姻问题而爆发的一次大闹架,外祖父气得跪在女儿面前,接着又无故把外婆打伤。争吵和闹架成了家常便饭;打了再好,好了再打,一家四口就是这样打发日子! 第十一章主要写母亲回来后的家庭生活,首先是母亲与一些青年男人的交往,虽然用笔不多,写法上也若明若暗,欲说又止;其次写表哥萨沙的逃学和逃跑。表哥和“我”都是可怜的孤儿,他没有亲母,继母对他不好。小说对他的逃学写得非常生动具体。但本章的重点内容还是外婆给“我”讲父亲的身世和父母的婚事。 第十二章写母亲再嫁和再嫁后的生活,写“我”的这个“伤心事件”对自己心灵造成的创伤,写这两年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破产,搬家不断,住房和生活一次比一次差,几乎真的要上街讨饭了。“我”无论如何也接受不了母亲再嫁的事实。可以说,家庭矛盾主要表现在“我”和母亲之间。也重点写了上学读书,特别写到一位热爱儿童、循循善诱的教育家。 第十三章写外祖父与外婆分家过日子,写“我”捡破烂为生,写“我”与几个小朋友去河边偷木板卖钱,写这些小伙伴们艰难的生活和彼此的友谊,写母亲的死,最后,写“我”不得不走向“人间”。所有这些内容,乍看很零乱,但完全符合生活本身的逻辑,因为它们都在写一个“穷”字。《童年》的悲剧是以母亲之死这悲惨的一幕结束的。
2. 童年高尔基中小茨冈是怎样的人?
“小茨冈”名叫伊凡,是一个年轻的小伙子。他十分快活、十分灵巧,整天活泼极了,也很勤快,也是个有特长的人。常常得到高尔基的外祖父的赞赏。虽然,他有时候会犯“偷癖”,不过,他不仅很会染布,也很够朋友、够义气:在高尔基挨打时,他总是不由自主地用手去挡,这也建立起了高尔基和他的友情,这一点令我也十分敬佩。
小伙子茨冈是个弃婴,被外婆收养,长大后就成了外公的雇工,他勤劳能干,力大无穷,虽然被外公与舅舅当成牛马使唤,仍很善良乐观。
3. 俄罗斯文学的三大特征?
1、表现了俄罗斯特有的民族风情,俄罗斯民族那种粗犷,豪放的民族性格;
比如茨冈人的剽悍等,在很多俄罗斯作家笔下都有表现。
2、表现了俄罗斯特有的社会风情,18、19世纪的俄罗斯是一个从农奴制向资本主义制度过渡的社会(这个时期是俄罗斯文学群星璀璨的时期),各种社会矛盾交织冲突,各种社会群体都在维护自己的群体利益,寻找解决社会矛盾的办法,纷纷提出自己的解决方案,俄罗斯的作家们也在思考和观察,塑造了这时候各个社会群体的不同人物形象如陀斯妥耶夫斯基笔下的-白痴-,果戈理笔下的狂人及地主群像,世界文学中的四大吝啬鬼之一:泼留希金,托尔斯泰笔下的一系列男女形象等等。这在世界文学所描写的人物关系中是比较少见的
3、表现了俄罗斯特有的民族习俗及社会习俗,俄罗斯的这种习俗不同于法国,英国等西欧资本主义国家,工人对资本家的欺凌、压榨表现出自己的愤怒和无奈,它(俄罗斯的下层人民)对贵族、地主的欺凌和压榨则是逆来顺受、曲意逢迎,是一味的顺从;这在世界文学对社会人物关系的表现描写中是比较少见的;而且,俄罗斯社会等级观念十分强烈,上下层社会几乎不来往,表现出农奴社会的层级特点,可是在上层社会又由于受西欧的影响,经常有沙龙、舞会等现代社会的标志,这些都构成了俄罗斯社会的特点。
4、表现了俄罗斯深厚的文学传统,俄罗斯民族是一个文学传统非常深厚的民族,其民族传说、神话、童话很多,以至于普洛普研究叙事学就从俄罗斯民间故事、童话入手,这些民间文学既孕育了俄罗斯大量的文学大师,又使他们的文学作品饱含俄罗斯的地域特色和民族特色;比如俄文学对冰雪的描绘就不像亚热带地区文学那样充满恐惧,而是有着丰富的诗情画意。
4. 吉普赛人起源于印度?
吉普赛人是起源于印度。
吉普赛人最初住在印度北部,十世纪时开始迁移,以至于流落到世界各地。同是他们这个民族,却被称作不同的名字。在西班牙被称作“季当人”,在法国被称作“波希米亚人”,在俄罗斯和意大利则被称作“茨冈人”。
英国人误以为这些游民是从埃及来的,因而就叫他们GYPSY。 埃及(EGYPT) 与吉普赛(GYPSY )两个词的英文拼法的确十分相近。
吉普赛人自称“若姆”(ROM)。据考证,“若姆”源自于古印度的“多姆族”(印度北部),多姆族大多是歌舞者和占卜者。多姆族原居住在印度中部德干高原。公元十二世纪左右,由于长久的战乱,造成本地居民流漓失所;高尔王朝的大举入侵,更使多姆人大规模地向外迁徙。一部分人在印度境内流浪,一部分人向境外迁徙。
向境外迁徙的路线有两条:一条是从印度出发,经波斯、土耳其进入欧洲;他们首先到达希腊,然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国;到德国后,一部分人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威,一部分人去英国、西班牙、意大利。另一条是从印度到波斯,然后到达亚美尼亚,又经俄罗斯到达欧洲,流浪的足迹遍及欧洲各国。
扩展资料
吉普赛人不事农桑,一般也不饲养食用牲畜,而是依靠城镇和农村的居民谋生。传统上,吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围,寻求与其流浪生活相适应的生计。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅(黑白铁匠)和充当乐师为业。妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。
流动马戏团和娱乐场所为现代吉普赛人提供了工作机会,共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间,就如同过去的敞篷马车里生活一样由于吉普赛人的生活方式(逃避正式人口注册和人口普查是其普遍特点)以及在社会和政治上长期遭受歧视,确切估计他们的人数相当困难。
据估计,全世界一共有大约1200万吉普赛人,其中近1000万分布在欧洲。如今,在东欧许多地区,吉普赛人定居在生活条件极差的棚户区,和其他民族居民仍然时有冲突。
5. 吉普赛人起源于哪个国家?
印度
一.吉普赛人起源于印度。
二.吉卜赛人,著名跨境民族。
三.吉卜赛人则自称为罗姆人,在吉卜赛语中“罗姆”的原意是“人”。
四.但英国人称其为吉卜赛人,法国人称其为波希米亚人。吉卜赛人可能原居今伊朗境内,10世纪前后开始外移,遍布世界各洲。
6. 高尔基为什么喜欢外祖母?
因为外婆善良慈祥,爱亲人,爱邻居,爱所有的人。她心甘情愿把生活中的一切压力都承担下来而毫无怨言。
生活的困苦、丈夫的殴打、儿子的忤逆……都熄灭不了她内心深处的仁爱之光。
她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女,她能歌善舞,善于讲形形色色的传说、童话、民间故事。
她还是一个勇敢的人,作坊起火时,所有的人都惊慌失措,只有她冲进火海,抢出水桶大小的一桶硫酸盐。
因此,尽管她有对恶势力顺从忍耐,对上帝盲目信仰的缺点,这并不影响她整体人性上的光辉。
与外婆同类的人还有小伙子茨冈与房客“好事儿”。
小伙子茨冈是个弃婴,被外婆收养,长大后就成了外公的雇工,他勤劳能干,力大无穷,虽然被外公与舅舅当成牛马使唤,仍很善良乐观。
7. 苏联有哪些方言?
一、印欧语系的民族
印欧语系下分九个语族,如斯拉夫语族、波罗的语族、亚美尼亚语族、日耳曼语族、罗曼语族和伊朗语族等。苏联绝大部分居民(两亿以上)使用印欧语系诸语言,他们遍布于苏联各地。
属于斯拉夫语族的有俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人以及波兰人等。俄语、乌克兰语、白俄罗斯语构成东斯拉夫语支,波兰语列入西斯拉夫语支。属于波罗的语族(列托-立陶宛语族)的有立陶宛人和拉脱维亚人。属于罗曼语族的有摩尔达维亚人。亚美尼亚人的语言自成亚美尼亚语族。苏联属于伊朗语族的居民有350多万人,如高加索的奥塞梯人、库尔德人、塔特人、中亚西亚的塔吉克人等。使用印欧语系语言的还有其他一些民族,如犹太人、茨冈人以及从别的国家来的移民(日耳曼人、保加利亚人)。
二、高加索语系(伊比利亚-高加索语系)的民族
使用高加索语系各种语言的民族,密集地分布在高加索山脉的南坡、北坡、山谷和山前地带。高加索语系含有一些与世界通用语系不同的古老语言。高加索语系分为三个不同语族:卡特维尔语族、阿布哈兹-阿迪格语族和纳赫-达吉斯坦语族。使用这些语言的民族,其人口总数超过670万人。
卡特维尔语族(南部语族)的主要语种是格鲁吉亚语。属于阿迪格-阿布哈兹语族的有阿迪格人、阿布哈兹人、卡巴尔达人、契尔克斯人等。纳赫-达吉斯坦语族达吉斯坦语支的民族,(如阿瓦尔人,列兹金人,拉克茨人,达尔金人等)主要分布在达吉斯坦自治共和国,少部分在阿塞拜疆共和国。达吉斯坦自治共和国地域不大,但拥有近70种语言,可见其民族成分之复杂。属于纳赫-达吉斯坦语族的民族有车臣人和印古什人。
三、乌拉尔语系的民族
在苏联,使用乌拉尔语系诸语言的民族,其人口总数达400多万人。他们分布在由西伯利亚经伏尔加河流域到波罗的海沿岸、卡累利阿和科拉半岛的广大地域。乌拉尔语系包括两个语族,即乌戈尔-芬兰语族和萨莫迪语族。属于乌戈尔-芬兰语族的有卡累利阿人、萨阿姆人,爱沙尼亚人、莫尔多瓦人、马里人、乌德穆尔特人,科米及科米-彼尔姆人、曼西人、汉特人等。属于萨莫迪语族的是欧洲部分北部和西伯利亚的一些小民族:涅涅茨人(萨莫耶德人)、恩加纳桑人(塔夫基人)、谢尔库普人等。
四、阿尔泰语系的民族
阿尔泰语系的各民族,分布在伏尔加河流域、乌拉尔、西伯利亚、高加索、哈萨克斯坦和中亚。使用该语系各种语言的人口总数达3650多万人,在四个主要语系中居第二位。阿尔泰语系下分三个语族:突厥语族,蒙古语族和通古斯—满洲语族。其中民族数目和人口数量最多的是突厥语族(2900多万人)。属于这个语族的有阿尔泰人、图瓦人、哈卡斯人、雅库特人、乌兹别克人、土库曼人、哈萨克人、吉尔吉斯人、阿塞拜疆人、卡拉恰伊人、巴尔卡尔人、鞑靼人、楚瓦什人、巴什基尔人等。属于蒙古语族的有居住在贝加尔湖东岸和西岸一带的布里亚特人、伏尔加河下游的卡尔梅克人。属于通古斯-满洲语族的有埃温克人(鄂温克人、通古斯人)、埃文人(鄂温人、爱文人),以及阿穆尔河下游,滨海边疆区和萨哈林岛上的一些小民族。这一语族的民族中人数最多的是埃温克人。
五、其他语系的民族
除了上述四大语系外,苏联还有一些民族的语言分属古亚细亚语系、闪含语系和汉藏语系。
属于闪含语系的有亚述人(艾索人)和阿拉伯人。亚述人大部分住在亚美尼亚、阿塞拜疆和格鲁吉亚共和国。阿拉伯人是乌兹别克斯坦共和国的少数民族,现多操乌兹别克语和塔吉克语。东干人是属于汉藏语系的一个民族,居住在吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦共和国。苏联的东干人是19世纪从中国陕西、甘肃和新疆移去的汉人的后裔(其宗教信仰为伊斯兰教,生活习惯接近于中国的回族)。东干语即是带有陕西和甘肃口音的汉语。属于古亚细亚诸语言的民族有楚科奇人、科里亚克人、伊捷尔缅人(堪察加人)、爱斯基摩人(因纽特人)、阿留申人以及尼夫赫人、龙加吉尔人、开特人。
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1. 茨冈人,童年这本书的主要内容是?
《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部。它写的是高尔基幼年时期从三岁至十岁这段时间生活断面。 阿廖沙三岁时,失去了父亲,母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。外祖父年轻时,是一个纤夫,后来开染坊,成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时,外祖父家业已经开始衰落,由于家业不景气,外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里,阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾,连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父,害怕他,感到他的眼里含着敌意。一天,他出于好奇,又受表哥怂恿,把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色,结果被外祖父打得失去了知觉,并害了一场大病。从此,阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们,不论是对自己的,还是别人的屈辱和痛苦,都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活,便丢下了他,离开了这个家庭。但在这个污浊的环境里,也还有另外一种人,另外一种生活。这里有乐观、纯朴的茨冈人,正直的老工人葛利高里。每逢节日的晚上,雅科夫就会弹吉他,奏出动人心弦的曲调。外祖母跳着民间舞,犹如恢复了青春。这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。在这些人当中,外祖母给阿廖沙的影响是最深的。外祖母为人善良公正,热爱生活,相信善总会战胜恶。她知道很多优美的民间故事,那些故事都是怜悯穷人和弱者,歌颂正义和光明的。她信仰的上帝也是可亲可爱,与人为善的。而外祖父的上帝则与之相反,它不爱人,总是寻找人的罪恶,惩罚人。 后来,外祖父迁居到卡那特街,招了两个房客。一个是进步的知识分子,绰号叫“好事情”,他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物,他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得,他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。 母亲在一天早晨突然回来了,她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。开始,她教阿廖沙认字读书,但是,生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心,经常发脾气,愁眉不展。后来母亲的再婚,使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣,竭力避开大人,想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后,他终于增强了力量和信心。 母亲婚后生活是不幸福的,她经常挨后父打。贫困和疾病,吞蚀着她的美丽。由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。 阿廖沙在家中感受不到温暖,在学校也受歧视和刁难。因此,在阿廖沙的心灵中,“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。由于和后父不合,阿廖沙又回到外祖父家中,这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。同时,也感受到了友谊和同情。但这也招致学校的非难。他以优异的成绩读完了三年级,就永远地离开了学校课堂。 这时候阿廖沙母亲逝世,他埋葬了母亲以后,不久便到“人间”去谋生。 第一章的中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心,是千千万万俄罗斯女性的优秀代表,对“我”的一生有着非常大的影响。本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品,塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的“我”见面时的第一次“对话“生动活泼,风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基,以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为,真实而生动地描写、反映当时的客观现实,深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动,非常口语化,非常适合人物的口吻和当时的语言环境;情节画龙点睛,人物栩栩如生。不仅本章,而且全部《童年》,具有这个显著的特点和优点。《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容:一、“外祖母的出现”;二、 “父亲的去世和弟弟的降生”;三、“父亲的安葬”;四、“伏尔加河上的风光”。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链,而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。 第二章可以分三大块,也就是三篇优美、精彩的散文。它们可以分别标题为:“兄弟斗殴”、“凶残的外祖父”、“外祖父来病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残,令人惨不忍睹,毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景,又令人觉得此老头儿的身世值得同情,他的精明令人佩服,虽然他的凶狠不能原谅,但也就多少可以理解,特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。 第三章分四大块,即由四篇散文或短篇小说组成。它们也可以有明确的标题。一、“一双金不换的手”。伊凡是一把干活的能手,去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷;二、“热闹的家庭舞会”,主角是伊万和外婆;三、“雅科夫的吉他”。他当然也是舞会的核心;四、“小茨冈的惨死”。别号“小茨冈”的伊万是本章的中心人物,是外婆的养子,从他生下来被遗弃到他的惨死,写得有血有肉,有情有爱。小茨冈是个善良、勤劳、能干的小伙子,是“我”童年时最好的朋友。他的惨死,跟自私卑鄙的兄弟两人直接有关,但根原还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。 第四章着重写外婆,写她对上帝的虔诚,对人的良善、忠厚,对丈夫的容忍、体谅;写她的聪明, 能干,健谈,会跳舞,会讲童话;火灾里指挥若定,火灾后为舅母接生;她是大家庭的好主妇和顶梁柱,是“我“最贴心最亲爱的朋友。小说对火灾场面的描写非常精彩。 第五章可分上、下两篇:一、外婆和外祖父各讲自己的苦难身世。两人都是早年丧父的孤儿,都曾跟着母亲沿街乞讨,后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立, 最后共同挣到目前这种小康家境;二、占更多篇幅的是外祖父教“我”识字和给“我”讲述自己的人生体念和生活哲理。他对“我”的好奇心有问必答,道理讲得深入浅出,形象生动,透彻明了。 第六章写大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行。这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶恶嘴脸和丑恶行径,也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐矛盾。在这次父子短兵相接的“战斗”中,阿廖沙“我”担任了火线侦察兵的脚色,写得有声有色,相当精彩,可以推出一篇标题为“我注视街上的敌情”的优美散文。这次“战斗”中善良的外婆由于“劝架”被醉酒的逆子的砖头砸伤了手,造成了骨折。 第七章也可以分为上、下两篇。上篇主要写外婆和外祖父各自不同的两个上帝。外婆的上帝慈悲为怀,赐福人类,主宰一切,洞察万物,外祖父的上帝专横跋扈,法力无边,严厉残酷,人人害怕。这种对比通过生动的文学描写展现出来,丝毫没有概念化的说教,写得十分精彩,耐人寻味。下篇主要写街上的所见所闻后的痛苦感受,顺便也重提留在家里的苦恼。“我”就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的。上篇是写“我”的精神支柱和思想环境,下篇是写“我”家里家外的日常生活和社会环境。两方面都是明显影响我世界观和人生观形成的客观因素。这显然是上、下两篇合成一章的主要理由。 第八章也可分为上、下篇。上篇描绘了外婆讲童话的情景、本领和记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话;下篇介绍了“我”的第一个知识分子朋友,一个 不知真名实姓、只知外号“好啊”的“外人”和“怪人”,并且着重叙述了他们之间的友谊。上、下篇之间的内容通过“怪人”听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法,巧妙地让读者心领神会“好啊”和外婆的某种尴尬关系。“好啊”是他的口头禅,直译是:“好事情”。(93——109页) 第九章也可以分成上、下篇。上篇写“我的好朋友彼得大伯”;小说很重视大人讲故事对儿童的影响。马车夫就常给“我”讲故事,虽然他的讲故事本领比外婆、外公差多了。本章最精彩的情节是“我”与三兄弟的友谊。下篇写“我”和 “三个小少爷”的友谊。“近朱者赤,近墨者黑”,朋友对一个人“心灵面貌“和世界观的形成有重要影响。小说如实地写了“我”对三个小少爷的好感和羡慕。外婆支持“我”和三兄弟的友谊,但外祖父、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫禁止他们交往,甚至马车夫彼得也坚决反对。马车夫跟“我”因此发生了争吵,这次“争吵”成了联结上、下两篇的纽带。 第十章写“我”母亲的突然回家和新产生的家庭矛盾。一个年轻丧夫、留有幼子、任性好强的不幸女人,在多年离家之后带着痛苦回到替她抚养儿子的、孤苦年迈的父母家长住,由此带来的家庭矛盾和冲突,是不言而渝的。尤其是她的婚姻大事,过去就是、现在仍然是父女矛盾、冲突、争吵、闹架的焦点和导火线。小说先是详细地写了母亲和“我”第一次见面的情景,接着写了母子之间因为“背诗”而爆发的一次争吵;最后又重点写了父女之间因婚姻问题而爆发的一次大闹架,外祖父气得跪在女儿面前,接着又无故把外婆打伤。争吵和闹架成了家常便饭;打了再好,好了再打,一家四口就是这样打发日子! 第十一章主要写母亲回来后的家庭生活,首先是母亲与一些青年男人的交往,虽然用笔不多,写法上也若明若暗,欲说又止;其次写表哥萨沙的逃学和逃跑。表哥和“我”都是可怜的孤儿,他没有亲母,继母对他不好。小说对他的逃学写得非常生动具体。但本章的重点内容还是外婆给“我”讲父亲的身世和父母的婚事。 第十二章写母亲再嫁和再嫁后的生活,写“我”的这个“伤心事件”对自己心灵造成的创伤,写这两年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破产,搬家不断,住房和生活一次比一次差,几乎真的要上街讨饭了。“我”无论如何也接受不了母亲再嫁的事实。可以说,家庭矛盾主要表现在“我”和母亲之间。也重点写了上学读书,特别写到一位热爱儿童、循循善诱的教育家。 第十三章写外祖父与外婆分家过日子,写“我”捡破烂为生,写“我”与几个小朋友去河边偷木板卖钱,写这些小伙伴们艰难的生活和彼此的友谊,写母亲的死,最后,写“我”不得不走向“人间”。所有这些内容,乍看很零乱,但完全符合生活本身的逻辑,因为它们都在写一个“穷”字。《童年》的悲剧是以母亲之死这悲惨的一幕结束的。
2. 童年高尔基中小茨冈是怎样的人?
“小茨冈”名叫伊凡,是一个年轻的小伙子。他十分快活、十分灵巧,整天活泼极了,也很勤快,也是个有特长的人。常常得到高尔基的外祖父的赞赏。虽然,他有时候会犯“偷癖”,不过,他不仅很会染布,也很够朋友、够义气:在高尔基挨打时,他总是不由自主地用手去挡,这也建立起了高尔基和他的友情,这一点令我也十分敬佩。
小伙子茨冈是个弃婴,被外婆收养,长大后就成了外公的雇工,他勤劳能干,力大无穷,虽然被外公与舅舅当成牛马使唤,仍很善良乐观。
3. 俄罗斯文学的三大特征?
1、表现了俄罗斯特有的民族风情,俄罗斯民族那种粗犷,豪放的民族性格;
比如茨冈人的剽悍等,在很多俄罗斯作家笔下都有表现。
2、表现了俄罗斯特有的社会风情,18、19世纪的俄罗斯是一个从农奴制向资本主义制度过渡的社会(这个时期是俄罗斯文学群星璀璨的时期),各种社会矛盾交织冲突,各种社会群体都在维护自己的群体利益,寻找解决社会矛盾的办法,纷纷提出自己的解决方案,俄罗斯的作家们也在思考和观察,塑造了这时候各个社会群体的不同人物形象如陀斯妥耶夫斯基笔下的-白痴-,果戈理笔下的狂人及地主群像,世界文学中的四大吝啬鬼之一:泼留希金,托尔斯泰笔下的一系列男女形象等等。这在世界文学所描写的人物关系中是比较少见的
3、表现了俄罗斯特有的民族习俗及社会习俗,俄罗斯的这种习俗不同于法国,英国等西欧资本主义国家,工人对资本家的欺凌、压榨表现出自己的愤怒和无奈,它(俄罗斯的下层人民)对贵族、地主的欺凌和压榨则是逆来顺受、曲意逢迎,是一味的顺从;这在世界文学对社会人物关系的表现描写中是比较少见的;而且,俄罗斯社会等级观念十分强烈,上下层社会几乎不来往,表现出农奴社会的层级特点,可是在上层社会又由于受西欧的影响,经常有沙龙、舞会等现代社会的标志,这些都构成了俄罗斯社会的特点。
4、表现了俄罗斯深厚的文学传统,俄罗斯民族是一个文学传统非常深厚的民族,其民族传说、神话、童话很多,以至于普洛普研究叙事学就从俄罗斯民间故事、童话入手,这些民间文学既孕育了俄罗斯大量的文学大师,又使他们的文学作品饱含俄罗斯的地域特色和民族特色;比如俄文学对冰雪的描绘就不像亚热带地区文学那样充满恐惧,而是有着丰富的诗情画意。
4. 吉普赛人起源于印度?
吉普赛人是起源于印度。
吉普赛人最初住在印度北部,十世纪时开始迁移,以至于流落到世界各地。同是他们这个民族,却被称作不同的名字。在西班牙被称作“季当人”,在法国被称作“波希米亚人”,在俄罗斯和意大利则被称作“茨冈人”。
英国人误以为这些游民是从埃及来的,因而就叫他们GYPSY。 埃及(EGYPT) 与吉普赛(GYPSY )两个词的英文拼法的确十分相近。
吉普赛人自称“若姆”(ROM)。据考证,“若姆”源自于古印度的“多姆族”(印度北部),多姆族大多是歌舞者和占卜者。多姆族原居住在印度中部德干高原。公元十二世纪左右,由于长久的战乱,造成本地居民流漓失所;高尔王朝的大举入侵,更使多姆人大规模地向外迁徙。一部分人在印度境内流浪,一部分人向境外迁徙。
向境外迁徙的路线有两条:一条是从印度出发,经波斯、土耳其进入欧洲;他们首先到达希腊,然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国;到德国后,一部分人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威,一部分人去英国、西班牙、意大利。另一条是从印度到波斯,然后到达亚美尼亚,又经俄罗斯到达欧洲,流浪的足迹遍及欧洲各国。
扩展资料
吉普赛人不事农桑,一般也不饲养食用牲畜,而是依靠城镇和农村的居民谋生。传统上,吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围,寻求与其流浪生活相适应的生计。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅(黑白铁匠)和充当乐师为业。妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。
流动马戏团和娱乐场所为现代吉普赛人提供了工作机会,共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间,就如同过去的敞篷马车里生活一样由于吉普赛人的生活方式(逃避正式人口注册和人口普查是其普遍特点)以及在社会和政治上长期遭受歧视,确切估计他们的人数相当困难。
据估计,全世界一共有大约1200万吉普赛人,其中近1000万分布在欧洲。如今,在东欧许多地区,吉普赛人定居在生活条件极差的棚户区,和其他民族居民仍然时有冲突。
5. 吉普赛人起源于哪个国家?
印度
一.吉普赛人起源于印度。
二.吉卜赛人,著名跨境民族。
三.吉卜赛人则自称为罗姆人,在吉卜赛语中“罗姆”的原意是“人”。
四.但英国人称其为吉卜赛人,法国人称其为波希米亚人。吉卜赛人可能原居今伊朗境内,10世纪前后开始外移,遍布世界各洲。
6. 高尔基为什么喜欢外祖母?
因为外婆善良慈祥,爱亲人,爱邻居,爱所有的人。她心甘情愿把生活中的一切压力都承担下来而毫无怨言。
生活的困苦、丈夫的殴打、儿子的忤逆……都熄灭不了她内心深处的仁爱之光。
她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女,她能歌善舞,善于讲形形色色的传说、童话、民间故事。
她还是一个勇敢的人,作坊起火时,所有的人都惊慌失措,只有她冲进火海,抢出水桶大小的一桶硫酸盐。
因此,尽管她有对恶势力顺从忍耐,对上帝盲目信仰的缺点,这并不影响她整体人性上的光辉。
与外婆同类的人还有小伙子茨冈与房客“好事儿”。
小伙子茨冈是个弃婴,被外婆收养,长大后就成了外公的雇工,他勤劳能干,力大无穷,虽然被外公与舅舅当成牛马使唤,仍很善良乐观。
7. 苏联有哪些方言?
一、印欧语系的民族
印欧语系下分九个语族,如斯拉夫语族、波罗的语族、亚美尼亚语族、日耳曼语族、罗曼语族和伊朗语族等。苏联绝大部分居民(两亿以上)使用印欧语系诸语言,他们遍布于苏联各地。
属于斯拉夫语族的有俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人以及波兰人等。俄语、乌克兰语、白俄罗斯语构成东斯拉夫语支,波兰语列入西斯拉夫语支。属于波罗的语族(列托-立陶宛语族)的有立陶宛人和拉脱维亚人。属于罗曼语族的有摩尔达维亚人。亚美尼亚人的语言自成亚美尼亚语族。苏联属于伊朗语族的居民有350多万人,如高加索的奥塞梯人、库尔德人、塔特人、中亚西亚的塔吉克人等。使用印欧语系语言的还有其他一些民族,如犹太人、茨冈人以及从别的国家来的移民(日耳曼人、保加利亚人)。
二、高加索语系(伊比利亚-高加索语系)的民族
使用高加索语系各种语言的民族,密集地分布在高加索山脉的南坡、北坡、山谷和山前地带。高加索语系含有一些与世界通用语系不同的古老语言。高加索语系分为三个不同语族:卡特维尔语族、阿布哈兹-阿迪格语族和纳赫-达吉斯坦语族。使用这些语言的民族,其人口总数超过670万人。
卡特维尔语族(南部语族)的主要语种是格鲁吉亚语。属于阿迪格-阿布哈兹语族的有阿迪格人、阿布哈兹人、卡巴尔达人、契尔克斯人等。纳赫-达吉斯坦语族达吉斯坦语支的民族,(如阿瓦尔人,列兹金人,拉克茨人,达尔金人等)主要分布在达吉斯坦自治共和国,少部分在阿塞拜疆共和国。达吉斯坦自治共和国地域不大,但拥有近70种语言,可见其民族成分之复杂。属于纳赫-达吉斯坦语族的民族有车臣人和印古什人。
三、乌拉尔语系的民族
在苏联,使用乌拉尔语系诸语言的民族,其人口总数达400多万人。他们分布在由西伯利亚经伏尔加河流域到波罗的海沿岸、卡累利阿和科拉半岛的广大地域。乌拉尔语系包括两个语族,即乌戈尔-芬兰语族和萨莫迪语族。属于乌戈尔-芬兰语族的有卡累利阿人、萨阿姆人,爱沙尼亚人、莫尔多瓦人、马里人、乌德穆尔特人,科米及科米-彼尔姆人、曼西人、汉特人等。属于萨莫迪语族的是欧洲部分北部和西伯利亚的一些小民族:涅涅茨人(萨莫耶德人)、恩加纳桑人(塔夫基人)、谢尔库普人等。
四、阿尔泰语系的民族
阿尔泰语系的各民族,分布在伏尔加河流域、乌拉尔、西伯利亚、高加索、哈萨克斯坦和中亚。使用该语系各种语言的人口总数达3650多万人,在四个主要语系中居第二位。阿尔泰语系下分三个语族:突厥语族,蒙古语族和通古斯—满洲语族。其中民族数目和人口数量最多的是突厥语族(2900多万人)。属于这个语族的有阿尔泰人、图瓦人、哈卡斯人、雅库特人、乌兹别克人、土库曼人、哈萨克人、吉尔吉斯人、阿塞拜疆人、卡拉恰伊人、巴尔卡尔人、鞑靼人、楚瓦什人、巴什基尔人等。属于蒙古语族的有居住在贝加尔湖东岸和西岸一带的布里亚特人、伏尔加河下游的卡尔梅克人。属于通古斯-满洲语族的有埃温克人(鄂温克人、通古斯人)、埃文人(鄂温人、爱文人),以及阿穆尔河下游,滨海边疆区和萨哈林岛上的一些小民族。这一语族的民族中人数最多的是埃温克人。
五、其他语系的民族
除了上述四大语系外,苏联还有一些民族的语言分属古亚细亚语系、闪含语系和汉藏语系。
属于闪含语系的有亚述人(艾索人)和阿拉伯人。亚述人大部分住在亚美尼亚、阿塞拜疆和格鲁吉亚共和国。阿拉伯人是乌兹别克斯坦共和国的少数民族,现多操乌兹别克语和塔吉克语。东干人是属于汉藏语系的一个民族,居住在吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦共和国。苏联的东干人是19世纪从中国陕西、甘肃和新疆移去的汉人的后裔(其宗教信仰为伊斯兰教,生活习惯接近于中国的回族)。东干语即是带有陕西和甘肃口音的汉语。属于古亚细亚诸语言的民族有楚科奇人、科里亚克人、伊捷尔缅人(堪察加人)、爱斯基摩人(因纽特人)、阿留申人以及尼夫赫人、龙加吉尔人、开特人。
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